Струящийся свет Божества

Затем, когда совращенные осознают, какое проклятое божество они получили через алчность свою и свои желания к злобе, каковые Господь в их сердце видит, то среди христиан многие благородные мужи и прекрасные жены, последовавшие за Антихристом, обратятся (в истинную веру). После сего блаженных станут пытать, ибо Антихристу только на земле власть самая великая дана. Он повелит собрать всех мужей, каковых он хотел бы испытать на их веру в Христе. На дороге будут поставлены раскаленные сковороды и их сгонят туда всех вместе и пошлют за женами и прекрасными детьми их и заставят мужей выбирать, что они хотят сохранить: в неверии — своих прекрасных жен и милые чада, богатства и почести; или, если они веруют в Христа — кипеть на сковороде и утратить жизнь свою.

И говорят мужи:

«Ах, милые жены и чада, не думайте обо мне, но помыслите о том, что вы — христиане и Богу тем свое жертвуете, тогда мы более не разлучимся».

И вяжут мужей по рукам и ногам и бросают их на сковороду.

И говорят тогда жены и дети:

«Господи Иисусе, чадо Мариино, по любви к Тебе мы с охотою желаем терпеть подобное же мученичество».

И после сего устраивают ров, наполненный огнем. Туда бросают детей и их матерей, и кидают на них дрова и солому, и так сжигают их.

Из Рая ангел выведет Еноха и Илию. Ясность и блаженство, каковые их тела являют, полностью останутся там. Когда они на царствие земное взирают, то они страшатся, подобно мужам, увидевшим море и озаботившихся тем, как они пройдут через нее. Они получат земной образ и станут смертными. Они вкушают мед и смоквы и пьют воду, смешанную с вином, но дух их питается Богом[251].

28. О пятикратной силе любви. Истину нужно умалчивать по причине слабости людской и неверности мира

Книга эта начата в любви и должна также в любви закончиться, ибо нет ничего

столь мудрого
и столь святого
и столь славного
и столь сильного
и столь совершенного, как любовь.

И молвил Господь наш Иисус Христос:

«Ты изреки, Отче, а Я умолкну, как безмолвствуешь Ты в устах Сына Твоего, трепещущего из-за слабости человеческой. И точно так же говорило Человечество Мое, содрогаясь и трепеща из-за ложности мира, ибо он заплатил Мне сие горестной смертию».

КНИГА ПЯТАЯ

1. О трояком раскаянии и десятикратной пользе. О пути ангелов и бесов

Есть троякое раскаяние, через какое грешник находит путь к печати[252], поставленной на кресте, ибо (тогда) наши грехи разбились.

Первое есть раскаяние вины. Оно имеет на себе три знака: горечь сердца, из коего грех истек. Стыд в помыслах, каковые грех свершили; ясное отражение зерцала жизни, в какой человек испортил себя. Раскаяние сие примиряет Отца Небесного с грешной душой и спасает от вечной кары Ада.

Второе есть раскаяние покаяния. Оно также несет на себе три знака: усердный, неутомимый труд, постоянное обещание надежд и победа чистоты над всеми искушениями. Раскаяние сие спасает грешника от всякого Чистилища.

Третье есть раскаяние любви, ибо оно происходит лишь ради Бога. Богохульство много хуже своего собственного ущерба или своей сердечной печали. Для него (любовного раскаяния) было бы намного лучше душой и телом отправиться в вечный Ад, чем главным грехом обидеть своего Возлюбленного. Любовное раскаяние сие освящает и творит благородных людей на земле и возвышает их пред Богом на Небесах[253]. Если душа пребывает в подобных помыслах, то она любит Бога более самой себя, и грех для нее есть самая великая печаль.

Блаженный, имеющий такие три раскаяния, познает здесь на земле ту славу, что Господь из Своей Святой Троицы беспрерывно светит Своим огненным Духом в любящую душу, подобно прекрасному солнечному лучу, какой, постоянно вспыхивая от горячего солнца, падая вниз, освещает новый золотой щит[254]. Обоюдное озарение лучами — Бога и любящей Души, — (озарение), исполненное блаженства обоих и далеко отбрасывающее свет, имеет столь великую силу и своим видимым сиянием оставляет позади себя всех тех, кто пребывает в Небесах, в Чистилище и в Аду. Потому наивысшие ангелы, херувимы и серафимы, должны быть близки любящей Душе. Объятые пламенем они в том же самом сиянии и невыразимой любви спускаются к пламенно любящей Душе. Таков путь благородных князей к изнеженной (любовью) Душе в сем убогом теле, ибо через творение Господа ангел и любящая Душа есть естество неделимое, благодаря ее (Души) первоначальной чистоте и огню любви в серафимах. Но в херувимах блещет обретенная непорочность души, всеславная и просветленная огнем Божественной любви. А от серафимов на них спадает огнистое, чистое желание любви, ибо они горят любовью.

Для того сияние светлое сверху струится,

дабы в любви могли они отразиться[255].

Ангелы, что от крещения нас лелеют,

горения любовного сберечь не умеют,

ибо жара от Господа не имеют.

А оттого они нас лелеют,