Струящийся свет Божества

21. Как унижается дурная духовность. Как должны проповедники проповедовать и какими должны быть епископы. О последних братьях

Увы! Венец Святой Церкви, столь сильно ты осквернен! С тебя опали драгоценные камни, ибо ты гневишь и бесчестишь святую христианскую веру. Злато твое сгнило в болоте блуда; обнищал ты и не имеешь подлинной любви. Чистота твоя сгорела в алчном пламени дурной пищи; истина твоя уничтожена в мирской лжи; цветы твоих добродетелей осыпались.

Горе тебе, венец священнического сана, сколь же зачахнул ты! Не осталось у тебя ничего, кроме шелухи; сие есть духовная сила. С ней ратоборствуешь ты против Бога и Его избранных друзей. Потому, прежде чем ты подумаешь о сем, унизит тебя Бог [ибо не ведаешь ты дня и часа отмщения],

ибо рек Господь наш:

«Я раскрою папе римскому [уши] и наполню сердце его великой скорбью и в печали сей выскажу ему сетования (Свои): Мои пастыри иерусалимские стали волками и убийцами, ибо они пред лицом Моим убивают белых агнцев, а у старых овец больны головы, ибо они не насыщаются от здоровых пажитей, какие лежат на высоких холмах. Сие есть Божественная любовь и святое учение.

Неужто не ведает тот, кто дорогою в Ад идет,

что духовность порочную лишь на своем пути обретет,

в точности как в Аду, их жизни петляют сами,

с женами и детьми, с известными всем грехами.

И приход братьев последних потому-то столь важен;

ибо одеяние стареет,

ибо боле оно не греет.

Потому-то Я и должен невесте своей, Святой Церкви,

новый покров накинуть».

Это будут последние братья,

о коих я уже прежде писала.

«Папа, сын Мой, тебе сие надлежит свершить,

тогда и сам ты сумеешь долгую жизнь прожить.

Предшественники твои краткую жизнь имели,

ибо тайную волю Мою преосуществить не умели».

Когда я папу за молитвою наблюдала,

как о сем поведал ему Господь, услыхала.

22. О семи вещах, из каких пять обретаются на Небесах, а две на земле [340]

Семь вещей мне надлежит высказать во славу Бога.

«Господь Бог, если сие возможно, дай мне, дабы я их никогда на земле не забыла. Пять обретаются на Небесах, две должны оставаться здесь.

Первая вещь есть ущерб от греха моего, когда я грешила, и упущение добрых дел, какие я могла бы хорошо исполнить.

Вторая вещь есть то, что я всегда ожидаю Тебя, когда и как Ты явишься ко мне в святой кончине.

Третья вещь есть огнистое страстное желание, какое я имею к Тебе.

Четвертая вещь есть негасимое любовное горение из-за Тебя.

Пятая вещь есть первый взгляд Твоего священного лика, (брошенный) на меня. К сожалению, здесь на земле сие никогда не выпадало на долю мою по моему желанию. О сем часто поет душа моя: Увы мне!

Вещь шестую назвать я осмелюсь едва ли,

объявив о ней громко, была бы я не глупа ли,

на земле я не слыхала ни разу, чтобы ее называли:

сие есть любовный поток игристый,

что от Господа тайно в душу струится

и влечет ее к Богу обратно с силою, что сама душа накопила.

Что за блаженство меж ними после царит!

Другим никому о том не известно,

как им вместе чудесно,

каждый там обретет свою часть;

все, что оставил он здесь,

воздастся там ему вновь,

такова небесная любовь,

коя здесь нежно нас вдохновляет,

там же — вовеки не иссякает.

Вещь седьмую невозможно облечь словами:

с верой Христовой в душе ее ощущаем сами,

сколь велика, сколь высока, сколь безмерна,

сколь божественна и сколь радостна,

сколь царственна, радости непреходящей полна!

Благостен тот, кому там вечная жизнь дана!

Жажды горячей исполнен блаженный взгляд

по желанию сердца святую пробу исполнить рад

повсюду встретит богатство, безмерность бессменную,

заветную нежность и царственность ценную,

ибо источником их истечения — Бог живой.

Желания сладчайшие, блаженно, жадно, любовно,

изливаются щедро от Господа в души все глубже.

Все же в душе остается голод святой

и живет в ней, скорби не ведая больше той».

23. Как Господь в трех местах говорит с Душой

[Есть три места, в каких Господь говорит с Душой:][341].

В первом месте с Душой говорит Диавол, в двух других местах он сего делать не может. Первое место суть чувства человеческие. Место сие в равной степени открыто для проникания и говорения Бога, Диавола и всех существ — полностию по их свободной воле.