Тайны еврейских мудрецов

смирении, — это слова, сказанные о Моше, о том, что он — скромнейший из

людей. Почему же Тора ничего не говорит о смирении? Ответ: тот, кто

проявляет покорность, следуя заповедям, никогда не достигнет истинного

смирения. Определить смирение как заповедь — это происки лукавого. Он

испытывает человеческое сердце, нашептывая: «Ученый праведник, благочестивый творец добра, ты заслуживаешь лучшей участи, чем обычные

люди. Однако думать тебе так не позволяется, ибо существует заповедь

смирения, и потому ты стоишь в общем ряду…». И человек, который

воспринимает смирение как заповедь, тем самым лишь лелеет свою гордыню.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 86

Считается мицвой пробовать каждое приготовленное к шабату блюдо, чтобы

убедиться, что оно готово и достаточно вкусно. Если женщина

немедленно выплевывает пищу, а не глотает ее, она не становится «поевшей

мясного» и может есть молочное сразу после этого. Таким же образом пищу, не глотая ее, можно попробовать в Таанит (пост), кроме постов Тиша Беав и

Йом-Кипур.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 30

Б-г существует вне времени, и поэтому Его Знание (в отличие от обычного, человеческого знания) не лишает нас свободы выбора. Так, например, если я

знаю, что ты вчера сделал то-то и то-то, то это мое знание не отменяет того, что вчера ты выбирал совершенно свободно; для Б-га же наше завтра так же

открыто, как и наше вчера.

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 209

Через молитву мы говорим с Б-гом, через учение Б-г говорит с нами.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 136

…Один из принципов управления миром: Всевышний определяет наказание, исходя не только из действий и поведения людей, но прежде всего — из тех

причин, которые побудили человека или общество оставить пути праведности

и встать на путь жестокости и преступления.

Д.р Й. Герц,

«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 91

Б-г вездесущ, но не каждому видно это.

Рав Гирш, «Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 125

«Гнев — это свойство очень опасное и плохое. Его источником является

душевная грубость и высокомерие. Надо бежать от гнева как можно дальше, и

один из способов — воспитать в душе полную бесчувственность, если кто-то

за что-то на тебя сердит» (Шульхан Арух де рав, 156, 3).

Эзра Ховкин,

«Ворота в Танию», с. 33

Есть люди, которые творят много добра, но делают это с тоской, потому что

воспринимают мир как изначально нехорошее место. Они делают добро, но

без света и жизненной силы — без энтузиазма. Кто знает, сколько оно

продержится?

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 17

Если в доме нет мужчины или мальчика, достигшего возраста бармицвы, тогда

должна зажечь огни [Хануки] хозяйка дома. Так же поступают и там, где

хозяин или другие мужчины не могут зажечь огни из-за болезни или по

другой причине.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 93

Запрещающие заповеди — это основа иудаизма. Они требуют больших

усилий, чем позитивные предписания. Иудаизм видит цель религии в величии

— величии духовного героизма. Пробный камень нравственного героизма —

это соблюдение запрещающих заповедей, ибо они предписывают человеку

брать на себя обязательства сдержанности, самоограничения.

Рабби Йосеф Б. Соловейчик,

«Община завета», с. 68

Чудеса, как подсказывает сознание души нашей, происходят ежедневно и

независимо от того, признаем ли мы их таковыми.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 115

Сказано в Торе: «Не мсти…» (Ваикра, 19:18). Наши мудрецы учат: если кто-

либо жаждет мщения, пусть постарается добавить к своим достоинствам еще

одно. Это и будет его «местью». Ибо когда враг узнает, что добродетели этого

человека восхваляются, а добрая слава его распространяется, он будет

побежден.

Хаим Донин,

«Быть евреем», с. 67

Рекомендуется перед зажиганием свечей дать несколько монет цдаки.

Существует старинная традиция ставить рядом с подсвечниками несколько

копилок для этой цели. Время исполнения этой мицвы особенно

благоприятный момент, чтобы молить Всевышнего благословить детьми.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 39

С человеком, который жертвует жизнью за Ашема, надеясь на чудесное