Тайны еврейских мудрецов

«Жестокий человек не только не может считаться наб-жным евреем, он не

является евреем вообще. «Тот, кто немилосерден к ближнему своему, не из

потомков отца нашего Авраама» (Вавилонский Талмуд, Бейца, 32 б).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 274

«…Тот, у которого дела преобладают над мудростью.., подобен дереву с

немногими ветвями, но с могучими корнями; даже если все ветры мира

соберутся и начнут дуть на него, они не смогут опрокинуть его с места. Как

сказано: «И будет он, как дерево, посаженное у воды и пускающее корни свои

у потока; и не почувствует оно наступающего зноя. И лист его будет зелен, и

не тронет его засушливый год, и не перестает оно приносить плоды»

(Иеремия, 17:8).

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 93

Отсутствие желания, потребности молиться — самый ясный знак того, что тот

дух и истины, которые молитва должна в нас создать, внести в нашу жизнь, возвысить в нас, сейчас находятся в изгнании и лишены света.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 141

«Несмотря на то, что большинство людей не являются явными ворами, все же

значительная их часть знает вкус обмана в торговых делах и старательно

придумывают, почему им это разрешено… Многие люди достигают

праведности в разных сферах жизни, но в сфере торговли достичь

совершенства труднее всего» (Месилат Йешарим, 11).

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 237

— Я не видел Творца, — сказал Аврам, — но в силах понять, что только

могущественный и милосердный Б-г мог создать этот изумительный мир

вокруг меня и что только Его высший разум способен поддерживать

существование этого мира. Ему я и буду поклоняться!

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 154

Раскаяние может искупить любой грех. Даже тот, кто грешил всю жизнь, будет полностью прощен, если он раскаялся в последнюю минуту жизни, как

сказано (Йехезкель, 33): «И злодеяния нечестивого не будут преткновением

ему в день раскаяния в своих беззакониях».

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 60

Люди, делающие пожертвования, бывают четырех типов:

— тот, кто готов давать сам, но не хочет, чтобы это делали другие, — это

завистник, не желающий, чтобы и о других хорошо думали;

— тот, кто хочет, чтобы давали другие, но не он, — это скупой, ему жалко

расставаться со своим добром;

— тот, кто сам стремится давать и хочет, чтобы другие давали, — это

благочестивый;

— тот, кто сам не дает и не хочет, чтобы другие давали, — злодей.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 144

Только Всевышний защищает живущих «в шатре и сукке». И мы начинаем

понимать, что изобилие зависит от щедрости Всевышнего и существует лишь

до тех пор, пока на то Его воля; что не следует полагаться на обманчивую

уверенность, которую придает богатство, что только у Всевышнего надо

искать покровительства, ибо только Его защита по-настоящему крепка и

надежна.

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 133

Когда человек идет по улице и обдумывает слова Мишны или Тании, когда, сидя у себя в магазине, он открывает Пятикнижие или Тегилим — это ценней

во много раз, чем в былые времена, когда улицы были залиты ярким светом

Торы.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 27

Есть великое правило: чем больше человек ищет Всевышнего во всех

событиях своей жизни, тем больше Всевышний поддерживает его. Поэтому

сказано, что Всевышний ищет тех, кто полагается на Него.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 41

Особенно сейчас, в эти дни, когда мы, по великому милосердию Всевышнего, стоим на пороге Освобождения, наш долг — всеми возможными средствами

укреплять каждый аспект нашей религии. Исполнение заповедей не должно

ограничиваться минимумом. Их необходимо выполнять наилучшим, наипрекраснейшим образом, и следование обычаям должно быть тщательным, безо всяких компромиссов.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 18

Рамбам считал, что когда человек ест один и радуется, — это радость скелета.

В «Книге сияния» сказано, что специально уединяющийся для еды человек