Тайны еврейских мудрецов

мне, что получил свое свидетельство по заслугам. Спой что-нибудь!». Но тот

отказался и, обиженный, покинул комнату. Рабби Исраэль вышел в гостиную

и посетовал хозяину на невоспитанность его сына — дескать, он отказался

выполнить просьбу гостя. Хозяин попросил у сына объяснений. Мальчик

ответил: «Я сдал экзамен и доказал, что умею петь. В школе признали, что у

меня чистый и приятный голос. Мне нет нужды снова и снова доказывать это

всякому, кто попросит. Мной уже продемонстрировано умение. Причем

сделал я это перед тем, кто понимает в этом толк, — перед экзаменатором. О

чем получил свидетельство с отличием. Этого достаточно».

Рабби Исраэль выслушал эту тираду и согласился: «Ребенок прав». После чего

добавил: «Когда Всевышний вел сынов Израиля из Египта, происходили

великие чудеса, которые доказали всем реальность Его существования и

проявили Его возможности. Это доказательство передавалось из поколения в

поколение, все религии знакомы с ним, оно упоминается во многих текстах.

Если мальчик не должен доказывать всякому встречному то, что уже однажды

доказал, то тем более Всевышнему нет необходимости еще раз при помощи

явных чудес доказывать каждому, что Он существует».

Рав Натан Ортнер,

«С точки зрения Торы», с. 42

В книге Мидраш Пинхас приведен следующий совет. В Гемаре (Недарим, 22) сказано, что про всякого, кто гневается, известно, что его грехи преобладают

над его заслугами. Поэтому, если человек видит, что в нем возгорается гнев, ему следует подумать про себя: «Мой гнев доказывает, что мои грехи

преобладают над заслугами. А раз так, у меня нет времени гневаться, ведь мне

нужно срочно раскаиваться в своих грехах!». И когда он после этого начнет

размышлять о раскаянии, заслуги возобладают, и гнев сразу же пройдет.

«Как преодолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех Апаим», с. 27

Стайплер в своей книге «Хаей Олам» пишет: «Даже если пройдет несколько

дней или лет, и покажется человеку, что молитва его осталась без ответа, он не

должен прекращать молиться. И так сказано в Талмуде: «Молитва того, кто

продолжает долго просить о чем-либо, никогда не остается без ответа…».

Рафаэль Энтин,

«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 101

Написано в Псикте: «Все доходы человека устанавливаются на год вперед —

от Рош а-Шана до следующего Рош а-Шана. В этот «бюджет» не входят

затраты на празднование субботы, праздников и новомесячий, а также

расходы на обучение детей Торе. Если человек тратит на эти цели много

денег, — ему компенсируют перерасход. Если он тратит слишком мало, — его

доходы урезаются».

Элиягу Ки.Тов, «Книга нашего наследия»

(«Сефер гатодаа»), т. 1, с. 211

«Тора стремится к выполнению двойной задачи: исцелить душу и исцелить

тело» (Рамбам). Лечение души означает приобретение истинных знаний —

«почитать Б-га, нашего Б-га», а лечение тела — это формирование

правильных отношений между людьми, что является предварительным

условием для «исцеления души».

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 97

Восемь столетий назад Маймонид написал строки, которые не потеряли своей

актуальности и в настоящее время: «Каждый еврей должен изучать Тору, беден он или богат, здоров или болен, молод или стар и немощен… До какого

момента жизни надо изучать Тору? До смертного дня» (Мишне Тора, «Законы

изучения Торы», 1:8 —10).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 234

Изгнание есть неотъемлемая часть духовного прогресса; оно позволяет нам

освятить нашими действиями весь мир, а не только его маленький уголок.

Ребе Менахем.Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 28

Основной принцип иудаизма гласит, что ценность доброго дела, исполненного

потому, что так заповедал Б-г, неизмеримо выше доброго поступка, порожденного спонтанными побуждениями.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 53

Всевышний создал мир и установил в нем определенный порядок: любая вещь

— по своему роду, чтобы всякое растение производило только свои плоды, а

всякое животное рожало только подобных себе. Можно ли прийти в гости к

товарищу и начать переставлять в его доме мебель по своему вкусу? Конечно, нет — хозяин дома сам определяет порядок в собственном доме. Тем более

нельзя так поступать в доме, Хозяин которого — Всевышний. Тот, кто меняет

порядок мира, доказывает своими действиями, что не признает власти Творца.

И наоборот, тот, кто соблюдает этот порядок, свидетельствует о своей вере в

Творца мира.

Рав Натан Ортнер,