Тайны еврейских мудрецов

небесного грома, а только после того как ударит молния, придет беда, мы

понимаем, что нас уже предупреждали свыше» (Бина леЭтим).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 305

Разумеется, заниматься общественной деятельностью необходимо, но это не

должно мешать изучению Торы и исполнению заповедей, ибо заповеди

приводят человека в состояние, о котором сказано: «А вы, верные Б-гу, Всесильному вашему, живы вы все ныне». Заповеди связывают человека, исполняющего их, со Всевышним и тем самым к нему привлекается Б-

жественная жизненная сила.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 16

Если «переселение душ» — реальность, напрашиваются три вывода: 1. У человека есть душа;

2. Душа продолжает жить после смерти тела; 3. Душа может вернуться в наш мир в другом теле.

Рав Натан Ортнер,

«С точки зрения Торы», с. 66

Он ненавидит так называемые «мицвот», совершенные посредством

нечестных действий, и считает их не исполнением Своей воли, а

оскорблением для Себя.

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 111

Тот, кто был спасен Всевышним от беды, должен публично изъявить свою

благодарность Всевышнему, чтобы другие люди также воздали благодарность

Творцу.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 121

Злое начало называют «животной душой» не из-за того, что оно обязательно

грубое животное. Ибо порой оно ведет себя, как лис, самый хитрый из всех

зверей, и нужна великая мудрость, чтобы распознать его уловки. Порой оно

может облачиться в одеяния честного, прямодушного и смиренного

праведника, обладающего замечательными чертами характера. Животная

душа проявляется в каждом, согласно его индивидуальным качествам…

Сделай своим главным правилом и всегда помни: если все положительно

влияющее на твое активное служение или непосредственно ведущее к его

выполнению вдруг сталкивается с любого рода препятствием, делом, которое

кажется более важным, это — происки животной души.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 64

По мнению большинства законоучителей, женщина не должна заниматься в

Рош Ходеш никакой домашней работой, кроме самой необходимой. В чем

причина такого различия? Написано в Пиркей дерабби Элиэзер (гл. 45):

«Когда мужчины просили у женщин золотые украшения, чтобы отлить

золотого тельца, те отказались их отдать и не послушались мужчин. За это

Всевышний одарил их и в этом мире, и в будущем. В этом — заповедью

новомесячья, в будущем — тем, что их красота обновится подобно юному

месяцу».

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 211

Каждый человек обладает только ему присущими талантами и способностями, которые позволяют ему исполнить Б-жественную волю. Счастлив тот, кто

осведомлен о своих особенностях и понимает, как и куда ему следует

направить усилия, чтобы реализовать Б-жественный Замысел. Но в очень

редких случаях индивидуум имеет такое уникальное предназначение в жизни, что узнать о нем он может только благодаря Б-жественному Откровению…

Эта особая миссия может быть открыта через пророка или ангела или

осознана им самостоятельно в результате глубокого проникновения в смысл

слов Торы.

Рав Гершон Вайс,

«Шимшон — судья Израиля», с. 13

Каждое существо создано Б-гом и каждому дано место во Вселенной в

соответствии с Б-жественной целью. Б-г просит лишь одного: чтобы каждый

выполнял данную ему задачу — и не более того.

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 23

Если что-то мешает женщине зажечь свечи или задерживает ее, муж или кто-

то другой из членов семьи должны немедленно сделать это за нее. Если она

думает, что может не успеть зажечь свечи вовремя, она должна не колеблясь

попросить занять ее место, чтобы не рисковать нарушить шабат слишком

поздним зажиганием.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 35

«Ты воздаешь человеку по поступкам его» (Пс. 62) — рабби из Ружина в

объяснение приводит такую притчу: бедняк пришел к князю. Там ему дали

выпить за здоровье князя, и бедняк, не представляя стоимости бокала, по

местному обычаю разбил его. Князь же, понимая, что поступок бедняка

вызван невежеством, заставил его заплатить только цену простого стакана.