Тайны еврейских мудрецов

В книге пророка Ирмиягу (7:22 — 23) написано: «Я не заповедал им… ни

всесожжения, ни жертвоприношения, но заповедал им слушаться слова Моего, следовать дороге, которую Я повелел им».

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 155

Все, что есть в мире, о чем человек знает, что это может погибнуть без его

участия, он обязан за брать с собой в ковчег для того, чтобы все это спасти и

возвысить.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 23

«Когда дальше пасть уже невозможно, наступает время Спасения. Потому

учили нас мудрецы, да будет благословенна их память: «Самое темное время

ночи — за миг до восхода». Самое тяжелое время изгнания — за миг до

спасения» (Йесод Эмуна).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 173

Некоторые народы возлагают ответственность за безопасность своей страны

на одного правителя (монархия), некоторые — на небольшое количество

правителей (олигархия), некоторые — на весь народ (демократия). Моше, наш

учитель, учил нас не доверять ни одной из названных форм власти. Он учил

нас подчиняться власти Б-га, одного Б-га. Он считал Б-га царем и властителем.

Он учил людей всегда возлагать надежды на Б-га, ибо Он источник всякого

добра как для человечества в целом, так и для каждого человека в

отдельности…

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 73

Обычный еврей может подняться на необычайно высокий уровень. Для этого

ему не требуется становиться кем-то другим, выворачивая себя наизнанку.

Достаточно, если каждый день он будет делать еще один шаг навстречу своей

душе.

Эзра Ховкин, «Ворота в Танию», с. 7

«Если заповедь на пути твоем, не откладывай [ее выполнения]» (Мехилта Бо, Пераша, 9)

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 215

Порицания заслуживают те, кто идет на серьезные компромиссы в «малом»

ради исполнения «больших и важных» заповедей. В Торе нет малого и

большого.

Нахум Пурер,

«Тора на все времена», с. 12

Танах требует смирения в правосудии. До того как вынесено решение, обе

стороны виновны, и каждая из них должна уступить, чтобы прийти к

соглашению. После достижения компромисса обе стороны становятся

правыми и невиновными.

Рабби Йосеф Б. Соловейчик,

«Община завета», с. 32

Ребе, мой тесть, много раз говорил о том, что еврей связан с Торой, и то, что

Тора поделена на главы, означает: прочтя недельную главу Торы, можно

сделать вывод о том, как вести себя во всем, что происходит в течение этой

недели.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 35

Наши мудрецы говорят, что все законы природы соответствуют законам Торы, и первые не могут противоречить вторым. Как сказано в Писании: «Служите

Г-споду, и Он благословит ваш хлеб и вашу воду и избавит вас от болезни».

Рабби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 19

Хотя в Йом-Кипур мы не пользуемся обеденным столом, его следует покрыть

свежей скатертью, как и в шабат.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 87

Огни Хануки должны зажигаться в каждом еврейском доме в течение восьми

дней праздника. Эта мицва может быть исполнена как мужчиной, так и

женщиной, поскольку одинаково касается обоих. Но, обычно, женщины не

зажигают огней, если в доме есть мужчина (хотя в некоторых семьях

незамужние девушки зажигают огни).

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 92

Женщина (но не мужчина) автоматически становится мекабель шабат

(принявшей на себя шабат) с момента зажигания свечей — если даже еще

стоит явный день. Это означает, что она не может делать никакой мелахи

(работы, запрещенной в шабат) с той минуты, когда зажгла свечи. И в этом

причина того, что женщина вначале зажигает огонь, а только потом

произносит браху, вопреки основному правилу, согласно которому браха

предшествует исполнению мицвы. Ибо, если она произнесет браху, которая

является началом процесса зажигания свечей, тем самым она примет на себя

запреты шабата, и ей нельзя будет зажечь огонь. Поэтому она зажигает свечи

сначала, а затем немедленно закрывает глаза и произносит браху, чтобы не

видеть зажженного света до тех пор, пока она не закончит браху. Это

считается эквивалентным произнесению брахи перед зажиганием. Многие

женщины стараются не потушить спичку после зажигания, а кладут ее

аккуратно, чтобы она могла догореть сама по себе.

Рав Дов Айзенберг,