Тайны еврейских мудрецов

«Так скажи дому Якова», с. 32

Соблюдение заповеди «Близко тебе, близко твоим устам и сердцу, чтобы

сделать это…» (Дварим, 30, 14). О какой заповеди идет речь? Есть мнение, что имеется в виду заповедь «тшувы», возвращения к Творцу. У нее много

уровней, мы назовем лишь несколько из них:

— Тшува человека, нарушавшего заповеди Торы. Теперь он раскаялся, «хочет

быть больше евреем» и исправить допущенное зло.

— Тшува человека, чей подход к Торе и ее заповедям заключался во фразе

«это я беру, а это нет, это я хочу соблюдать, а это не буду». Теперь он должен

научиться возлагать на себя «оль малхут», ярмо небесного царства. Ярмо —

это замкнутый круг, объемлющий весь диапазон приказов Творца.

— Тшува человека, соблюдавшего заповеди почти автоматически, без души, благодаря тем навыкам, которые он получил от своих родных в детстве. Его

«возвращение» будет в том, чтобы сделать заповеди «своими», идущими от

сердца.

— Тшува человека, строго соблюдающего заповеди и строго судящего других

евреев, которые по каким-либо причинам не могут подняться на этот уровень.

Теперь, раскаявшись, он не судит, а помогает этим людям почувствовать вкус

Торы и войти в нее…

Эзра Ховкин,

«Ворота в Танию», с. 8

«Все то время, пока душа отдаляется от молитвы, она все более мрачнеет в

соприкосновении с окружающим миром, в час же молитвы она находит

очищение от всего пережитого» (рабби Йегуда

Алеви, «Кузари»).

Рафаэль Энтин,

«Малый храм. Комментарии к молитве», с. 9

Рабби Иегуда Ха-Наси говорил: «…Добросовестно соблюдай все заповеди, как легкие, так и трудные, потому что ты не знаешь, сколько причитается за

каждую из них. Сравнивай потери при исполнении заповеди с

вознаграждением за нее и удовольствие от греха с вредом от него. Вдумайся в

три вещи, которые над тобой, — и ты не попадешь в сети греха. Это

всевидящее око, всеслышащее ухо и книга, в которую будут записаны все

твои деяния».

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 35

В Шульхан Арухе сказано: «Тот, кто не может выжить, не приняв милостыни, но отказывается от помощи, виновен в совершении самоубийства…».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 338

«Если бы вы только знали, — говорил Цемах Цедек, — какая сила заключена

в стихах Псалмов и какое воздействие оказывают они на высшие небеса, то

читали бы их постоянно. Знайте, что Псалмы сокрушают все преграды. Они

беспрепятственно поднимаются все выше и выше, повергаются ниц в мольбе

перед Владыкой миров и через милосердие и доброту достигают всего».

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе

Йосефа. Ицхака Шнеерсона, с. 22

Замужняя женщина, если желания или нужды ее родителей вступают в

конфликт с ее обязанностями по отношению к мужу и семье, отдает

предпочтение желанию мужа.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 117

…Рабби Йерухам Львовиц: «Мы смирились с тем, что не можем постичь

духовное величие Авраама, Ицхака и Якова. Но это не совсем верно. Нам

недоступно даже духовное величие наших бабушек».

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 42

Не разрешается есть и пить от начала шабата до кидуша.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 32

Есть ли какой-либо смысл в компромиссе? Например, соблюдать кашрут и

ходить без головного убора? Ответ: никто не совершенен. Как говорится в

книге «Экклезиаст»: «Нет на земле праведника, творящего добро и не

согрешившего». Но это ведь ни в коей мере не умаляет добродетелей

праведника. Каждый положительный поступок увлекает человека к

совершению других добрых дел.

Арье бен Эфраим,

«Евреи и еврейство», с. 79

Каждая девушка и женщина должна либо сама произнести кидуш («сделать

кидуш»), либо слушать, как его произносит мужчина старше тринадцати лет

или взрослая женщина. Последнее согласуется с галахическим принципом

Шомеа Кеоне — слушающий кого-то, произносящего браху или тфилу, читающего мегилу и т. д., считается как бы произносящим эти слова.

Рав Дов Айзенберг,

«Так скажи дому Якова», с. 41

Хазарский царь как-то спросил одного из еврейских мудрецов, для чего

нужны жертвоприношения. Прежде чем привести философское объяснение, мудрец ответил просто. Когда еврей шел в Храм, он видел, как, в награду за

соблюдение им заповедей, Г-сподь принимает его жертву, видел облачный