Тайны еврейских мудрецов

истинного пути. Да, человек не должен выпячивать свои добродетели, но

учить людей слову Б-жию, молиться с ними; бороться со злом втайне —

бессмысленно.

Все это делается во имя Г-спода. Б-г знает это, и даже если меня будут

хвалить, лесть не затуманит мой разум»…

Ничего не добившись лестью, злой дух постарается разбудить твою гордыню:

«Ты подобен святым пророкам, ты — лучший из людей своего поколения. Ты

очистил свою душу от скверны и должен указать людям на их недостатки.

Пусть они покаются и вернутся к Б-гу!». Ответь же искусителю: «Как могу я

их порицать? Ведь они просто не ведают, что творят, не умеют заглянуть в

свои души. Пророки выступали с порицаниями потому, что так им повелел Г-

сподь. И они глубоко знали тайны человеческой души и умели учить. Я не

достоин этого. Может быть, внутри эти грешники гораздо лучше меня и Б-г

простит их, а меня покарает за гордыню и высокомерие?». К себе нужно

относиться более критично, чем к другим людям, как сказано: «Обуздай свое

сердце, ибо много тягот оно может принести тебе в жизни».

Рабби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 32

«В шабат человек должен особенно следить за тем, чтобы не гневаться и не

ссориться» (Шней Лухот аБрит).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 129

«Утром услышь голос мой.., утром я предстаю перед Тобой» (Пс. 5) —

каждый день следует стараться стать лучше, чем был прежде. Поэтому

дважды сказано «утром». Сегодня утром я молюсь Тебе как могу, таким, каков

я есть, но завтра я стану лучше, а потому и молитва моя будет лучше.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 13

Одно из самых замечательных человеческих качеств — это способность

радоваться заповеди, исполняя ее. В глазах Всевышнего эта радость важнее, чем сама заповедь.

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 158

Конечно, человеку дана Всемогущим свобода выбора, и поэтому один может

выбрать и сделать другому что-то плохое, а второй имеет право

противостоять, чтобы ему не причинили вреда. Но когда дело сделано, человек должен быть готов простить… Разве станет человек сердиться на

камень, который в него бросили? Так видит жизнь Тора (Рабби Йерухам

Левовиц).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 72

«Б-жественное Присутствие осеняет человека не во мраке и унынии, не в лени, праздности и легкомыслии, не в пустых разговорах и болтовне, а только в

радости исполненной заповеди» (Шабат, 30 б).

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 127

Рабби Меир Шалом из Порисова указывал на важность давать деньги бедным

на следующий день после Пурима. Он говорил: «Поскольку есть особая

заповедь давать подарки бедным во время Пурима, люди пренебрегают этой

обязанностью на следующий день после праздника. Поэтому особенно важно

не забывать исполнить эту заповедь сразу же после Пурима» (Дерех

Цадиким).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 244

Говорят наши мудрецы: «Тот, кто может протестовать против плохих

поступков своих домашних и отказывается это делать, считается

ответственным за их поведение. И тот, кто отказывается протестовать против

плохого поведения жителей своего города, тоже считается за это

ответственным. Если человек может протестовать против плохого поведения

во всем мире и не делает этого, он несет ответственность за его преступления»

(Шабат).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 230

Акт Творения доказывает факт существования Творца, а чудеса, сопровождавшие Исход из Египта, подтверждают, что Творец правит миром

постоянно. Почему же тогда реально в наши дни не происходят чудеса, которые, возможно, привели бы отрицающих к вере? Однажды ответ на этот

вопрос дал рабби Исраэль Салантер. Вот что с ним произошло. Рабби

остановился на ночлег на одном постоялом дворе. Хозяин, хорошо с ним

знакомый, пожаловался, что с недавних пор его одолевают сомнения в

вопросах веры. «Вот если бы на моих глазах произошло, — сказал он, — хотя

бы одно чудо Всевышнего, то, несомненно, я укрепился бы в вере. А так, что

мне делать?». Вечером рабби увидел, как сын хозяина с гордостью показывает

родителям свидетельство с отличием, полученное за успехи в канторском

деле. Спустя некоторое время рабби Исраэль пригласил мальчика к себе в

комнату и сказал: «Я слышал, ты получил награду. Не сочти за труд, докажи