Тайны еврейских мудрецов

тому, чтобы повысить уровень своего сознания, их единение с Г-сподом и

определенностью не было достигнуто. Для этого необходимо личное участие.

Если событие происходит без нашего участия, то оно как бы «преподносится

нам на серебряном блюдце». То же самое происходит, когда мы смотрим

телевизор: возбуждение приходит к нам словно «преподнесенное на

блюдечке», без каких бы то ни было усилий с нашей стороны. Следовательно, сидение у телевизора — бессмысленное времяпровождение и пустая трата

умственных способностей человека.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Чудеса, тайны и молитва», т. 2, с. 116

Подобно тому, как, рассматривая слишком подробно каждый мазок кисти на

импрессионистской картине, человек лишает себя возможности понять

картину в целом — точно также, рассматривая все в мире под микроскопом

рассудка, иногда можно вообще не увидеть общей картины.

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 188

Наказание никогда не является целью испытания. Испытание призвано

выявить тот внутренний потенциал, которым обладает душа человека, а также

дать человеку возможность избавиться от сомнений, проистекающих от

неполноты веры, преодолев их. Выдерживая испытание, человек поднимается

на новую духовную ступень, если же он спотыкается, то его скрытые

недостатки становятся явными, и он, стыдясь их, стремится избавиться от них.

Д.р Й. Герц, «Классический

комментарий «Сончино» к Торе», с. 101

Некий человек посетил своего друга, увлекавшегося стрельбой из лука. Гостю

открылась потрясающая картина: весь двор был заполнен мишенями, и в

центре каждой из них без исключения, в самом «яблочке», красовалась

выпущенная стрела. Он не мог прийти в себя от восторга, пока хозяин не

объяснил секрет своего успеха: «Вначале я стреляю и лишь затем рисую

мишень вокруг стрелы». Идеальная совместимость Торы и нашего мира

заставляет предположить, что такое положение возникло изначально, «по

заказу», что мир был создан в соответствии с требованиями, выдвинутыми

Торой.

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 311

Тшува — возвращение к Б-гу — состоит из четырех ступеней: 1. Признать, что поступок был совершен неправильно. Это тшува, проведенная через сознание.

2.

Почувствовать неправильность своего поступка, продумать и

прочувствовать, какие далеко идущие последствия он мог повлечь за собой.

Нужно, чтобы воспоминание о грехе стало отвратительно человеку. Надо

исследовать свои действия, чтобы понять причины плохого поступка и

сделать возможным его предотвращение в будущем. Это тшува, прошедшая

через сердце, через чувства.

3. Следует исправить все, что можно исправить, возместить весь причиненный

кому-либо ущерб. Следует признать неправильность своего поступка перед

всеми, кто от него пострадал. Это тшува, прошедшая через действие.

4. Никогда больше так не поступать. Только при выполнении этого условия

возможна полная тшува.

Таким образом, тшува считается законченной, только когда она

осуществилась на всех уровнях: интеллектуальном, эмоциональном, волевом и

в сфере действия.

Пинхас Полонский,

«Осенние праздники», с. 15

При изучении Торы необходимо помнить о важном правиле: когда мудрецы

выдвигают какую-то гипотезу, она остается «рабочей» гипотезой даже после

того, как ее «отвергли» в пользу некой другой. Сам факт, что эта гипотеза

рассматривалась как возможная, предполагает, что на каком-то уровне она

истинна. Идеи, не содержащие истины ни на каком уровне, не

рассматриваются вовсе.

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 64

Еврейский взгляд на историю Торы.: моя задача — при изучении Торы

увидеть в Адаме, Ноахе, Аврааме и т. д. меня самого. Я читаю Тору для того, чтобы понять прежде всего не историю, а самого себя.

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 85

Пока мы живы — пока горит свеча — мы еще можем что-то исправить. Мы

можем примириться с теми, от кого отдалились, улучшить отношения в семье, подать милостыню, помочь другу организовать свое дело. Мы можем работать

над своим характером и научиться быть справедливыми.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 33

Ситуация, когда небо сходит на землю, — есть признак эпохи, очень

ограниченной по времени. Постоянное пребывание внизу открытого Б-

жественного света разрушило бы само существование этого мира… Эпоха

схождения неба на землю нужна лишь в качестве базы для последующего