Тайны еврейских мудрецов

самостоятельного продвижения человека, для того, чтобы дать человеку

возможность потом самому приблизить землю к небу, причем с сохранением

того естественного порядка, который установлен

на земле.

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 140

Как Ашем заповедал Ноаху: по паре из всех введешь в ковчег, — все твари

входили попарно. Обман отправился на поиски пары и нашел Желание.

— Откуда ты явился? — спросило Желание.

— Я возвратился от ковчега Ноаха. Я хотел войти, но меня не пустили, потому

что у меня не было подруги. Не хочешь ли ты быть моей подругой?

— С радостью, — ответило Желание, — но что ты за это мне предложишь?

— Все, что я приобрету, можешь взять себе.

— Идет! — согласилось Желание.

Так они и вошли в ковчег вместе — Обман и Желание, навсегда заключив

между собой договор: все, что приобретает Обман, уносит прочь Желание.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 123

Невозможно изобразить человека каким-либо постоянным, неизменным, потому что он каждый день меняется, по мере своего развития, в зависимости

от состояния, в котором он находится, и в каждый момент времени

представляется другим, с другими вопросами, вкусами и мыслями, будто

только его внешность и имя остались без изменений, а вся его внутренняя

часть полностью изменилась и уже не имеет никакой связи с тем, что было

еще вчера, а подчас и несколько минут назад, в том же теле.

Михаэль Лайтман,

«Зоар (Каббала. Тайное учение)», с. 151

Когда человек создает что-то новое, то от самого процесса созидания он

получает громадное удовольствие. Но в чем источник этого наслаждения, откуда оно берется? На самом деле, это типичный пример наслаждения Б-

жественным светом. Ибо когда человек создает, то он становится в какой-то

мере творцом, он становится в чем-то подобен Б-гу — ведь Сам Б-г предстает

нам в Торе прежде всего как Творец, и Тора начинается со слов «Вначале

сотворил Б-г небо и землю». И… через акт своего творения человек

становится к Б-гу ближе…

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 218

После сотворения мира Г-сподь поселил Адама в раю и заповедал ему беречь

райский сад. Б-г обещал первому человеку награду за послушание, а не за

успех.

Рабби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 28

Если человек хочет стать хозяином собственной судьбы, то ему необходимо

усвоить основное правило: для этого нужно приложить усилия… Люди ищут

немедленного облегчения, намереваясь просто купить его… Простых или

ускоренных способов добиться постоянства в собственном благополучии не

существует. Чтобы избежать труда и ответственности, которые сопутствуют

овладению чем-то, нас привлекают паллиативные меры, дающие лишь

временное облегчение.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Сила Единого», с. 230

В нашем мире, как правило, нет ничего изначально хорошего или плохого.

Каждая вещь содержит в себе двойной потенциал. Чем сильнее эта вещь, тем

больше потенциал, хороший и плохой.

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 120

Иудаизм учит, что человек не должен, стремясь к небу, пытаться оторваться

от земли, — ибо тогда он, по сути, перестанет быть «существом живым».

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 139

Где ваши мысли, там и вы сами. Постарайтесь всегда быть в хорошем месте.

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 89

Однажды рав спросил трех учеников, что они сделают, если найдут на улице в

шабат сто тысяч шекелей? Первый ответил: «Возьму себе». «Грешник!» —

заключил рав. Второй сказал: «Пройду мимо и не трону». «Глупец!» — заявил

рав. Третий сказал: «Не знаю, когда найду — посмотрим». «Мудрец», —

похвалил его рав.

Рав Натан Ортнер,

«С точки зрения Торы», с. 214

«Еврей является святым существом, которое опускает с небес вечный огонь и

освещает им весь мир. Он является источником, колодцем и ключом, из

которого все остальные народы черпают свою веру и религию» (Л. Толстой).

Д.р Й. Герц,

«Классический комментарий «Сончино» к Торе», с. 64

Материальное благословение и благосостояние.., исходит из сферы духа и

лишь затем распространяется по миру; материальное возникает как проекция в

нижний мир духовного.

Пинхас Полонский,