Тайны еврейских мудрецов

Дело не в том, что человек имеет, а, скорее, в том, что он собой представляет; не в статичной материальности, а в активной жизненной ориентации; не в

фактах, а в отношении к этим фактам. Этим утверждается полнота жизни как

непрерывного процесса.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 97

«Мы должны помогать нуждающимся неевреям так же, как нуждающимся

евреям; мы должны навещать неевреев, когда они больны, так же, как наших

братьев евреев, когда они больны; мы должны присутствовать на похоронах

их умерших так же, как на похоронах наших умерших; ибо таковы пути

мира…» (Вавилонский Талмуд, Гиттин, 61 а).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 325

Болезнь и старость — явления одного порядка. Старость тоже не была

присуща человеку изначально. Они были встроены в ранее созданный

механизм. Старость выполняет ту же функцию, что и болезнь. Один

геронтолог сказал мне: «Старость — это адаптация организма к смерти». В

тридцать лет думают не о смерти, а о теле. Я бы даже сказал так: в тридцать

лет думают телом.

Михаил Горелик,

«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 160

«Однажды император Адриан ехал по дороге недалеко от Тивериадского озера

в Галилее и увидел старика, сажающего деревья.

— Сколько тебе лет? — спросил Адриан.

— Сто, — ответил старик.

— Глупец, ты думаешь, что успеешь собрать плоды с этих деревьев?

— Если я достоин этого, то успею. Но если нет, то, как мой отец работал для

меня, так и я тружусь ради своих детей и внуков» (Коэлет Раба, 2:20).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 233

КАББАЛА

С тех пор как Всевышний велел нашему отцу Аврааму «уйти из страны своей»

и «странствовал Аврам, направляясь все дальше к югу», началось таинство

очищения мира. Б-жественное провидение отправляет человека в странствия, где искры, которые необходимо очистить, ждут своего избавления.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 100

Рабби Гамлиель обычно говорил: «Исполняй Его волю, как свою

собственную, тогда Он сможет исполнить твою волю, как свою».

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 40

«Не говори: «Всевышний спасет меня», но полагаясь на помощь Его, приложи

все усилия сам, стараясь следовать путем истины и Торы, и тогда Всевышний

поможет тебе» (Зогар).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 341

Медикаменты лечат симптомы болезни, но не саму болезнь. Однако болезнь

— лишь материальный симптом некоего духовного нарушения.

Рабби Носсон Шерман,

«Вечность и суета», с. 113

Сказано в Иерусалимском Талмуде (Йома, 1): «Каждое поколение, при жизни

которого не отстроен Храм, виновато не меньше, чем то, за грехи которого он

был разрушен».

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 301

Чем меньше мы расположены молиться, тем больше, в действительности, нуждаемся в молитве.

Рав Гирш,

«Комментарии к Торе. Книга Брейшит», с. 140

«Возложи на Г-спода бремя свое, и Он поддержит тебя» (Пс. 55).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 214

Как сказано: «И сказал Г-сподь Аврааму: выйди из страны своей, из города

своего, из дома отца своего в страну, которую Я тебе укажу». Зоар приводит в

этом месте высказывание мудрецов: «Меняющий место — меняет судьбу».

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Межзвездные связи», с. 148

Существует четыре рода действий, способных изменить волю небес:

— цдака — раздача милостыни, благотворительность,

— тфила — молитва,

— тшува — совершенствование своего поведения,

— шинуй шем — получение другого имени.

Некоторые добавляют к этому перечню:

— шинуй маком — перемену места жительства.

Рабби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», кн. 1, с. 166

В начале года Творец определяет доход человека на весь год, но расходы на

праздники и субботы Всевышний возмещает из другого источника.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 135

Как говорят каббалисты, душа человека есть часть самого Творца свыше, так

что нет отличия между Ним и душой, но только Он все, целое, а душа часть

Его. И уподобили это камню, отколотому от скалы, где нет отличия между

камнем и скалой, кроме того, что скала — целое, а камень — часть.

Михаэль Лайтман,