Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Тайны еврейских мудрецов

полностью забывает о существовании такого желания.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Сила Единого», с. 199

Затмения Солнца и Луны — недобрые предзнаменования, но лишь для тех, кто провинился пред Всевышним: тем, кто исполняет Его волю, нечего

бояться небесных знамений.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»

с комментариями Раши, Ибн. Эзры, Рамбана,

Сфорно и др., с. 29

Суббота, в которую благословляют месяц Мархешван, придает силы на месяц

дождей. Сама эта суббота наступает, когда еще не кончился месяц Тишрей —

«седьмой месяц, насыщенный всем» (седьмой месяц, если считать от

Нисана…). Поэтому именно тогда дается сила человеку для зимнего

служения.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 14

Всевышний не считает помысел о грехе преступлением до тех пор, пока само

преступление не совершено. Но помысел о добром деле уже считается благим

делом.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 521

После того как человек предварил свои дела молитвой, он будет знать, что

само по себе материальное не существует, Всевышний должен его постоянно

возобновлять, и вся суть мира заключается в замысле Творения: «Во славу

Мою сотворил Я его». Тогда он может вступить в дела этого мира и не бояться

«дурных вод».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 18

Заботиться об обеспечении материальных условий жизни раввина или любого, кто посвятил себя изучению Торы, — значит заслужить долю в будущем мире.

То же относится к управлению имуществом мудреца, обеспечивающим ему

доход для изучения Торы.

Хаим Донин,

«Быть евреем», с. 64

«В тот час, когда человек надеется, что Всевышний пошлет ему нечто, он уже

среди тех, кто «полагается на Б-га» (рабби Симха Буним из Пшиска).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 153

В последние три часа мира перед спасением будет так же трудно остаться

верным еврейству, как взобраться на гладкую ледяную стену. Вот почему в

нашей молитве мы находим слова: «Помоги нам в течение трех часов». Это те

самые последние часы.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 96

Тшува (раскаяние) подразумевает концепцию «назад в будущее». Это явление, по мнению каббалиста, и есть то средство, благодаря которому теряет свой

контроль и свое влияние иллюзия времени, пространства и движения. Тшува, при правильном ее совершении, позволяет объединить ситуации будущего и

прошлого.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 196

Совместная молитва сближает людей, создает общину.

Д.р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 16

Морейну а-Гаон рабби Аарон Котлер однажды сформулировал следующий

принцип: «Иногда действие оправдывается только его целью. В этом случае, если мотивы действий загрязнены лишь тенью нечистоты, то намерение

совершенно не принимается в расчет, и человека судят только по его

действию» (Мишнат рабби Аарон).

Рав Гершон Вайс,

«Шимшон — судья Израиля», с. 69

Заповеди Торы и их нарушения делятся на две группы: некоторые из них, касающиеся принципов поведения человека и свойств его характера, оказывают воздействие и на тело, и на душу, другие — касающиеся веры во

Всевышнего — только на душу. Кроме того, те нарушения заповедей, которые

воздействуют на тело и душу, оказывают влияние также на потомков, сообщая

им такие качества, как ненависть, мстительность, жестокость, разврат, скупость и т. п.

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Брейшит», с. 158

Душа человека не завершает своего развития, пока он не исполнит все 248

позитивных заповедей Торы.

Ефим Свирский,

«Перевоплощение», с. 111

Свиток Торы разрешается писать только черными чернилами на пергаменте…

Но что если написать свиток черными чернилами, которые со временем

покраснеют? Допустимо ли читать такой свиток в синагоге еще до того, как