Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Тайны еврейских мудрецов

При этом сердце «различает между ложью и истиной» на интуитивном уровне, и его решения составляют основу убеждений, тогда как почки —

символизируют решение, приближающееся к уровню поступка.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 289

«Никакие старания человека и предприимчивость его не могут даже слегка

изменить (добавить или убавить) то, что было установлено в Судные дни, но

это может сделать молитва, благодеяния и возвращение к Б-гу (тшува) —

только в их силе изменить установленное» (Рав Стайплер).

Рафаэль Энтин,

«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 105

Каббалисту давно стало понятно, что для решения любой проблемы на нее

необходимо взглянуть в контексте более всеобъемлющего целого. Чтобы

понять микрокосм, надо вначале разобраться с макрокосмом.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Сила Единого», с. 212

«Царь Давид сказал Всевышнему: «Суетны люди и лжив род человеческий —

если его положить на весы…». Эти слова прокомментировал рабби Хия от

имени рабби Леви: «Все те глупости и пустяки, которыми заняты сыны

Израиля в течение всего года, как бы «положены на весы» — они прощаются

Всевышним под знаком Весов, в месяц Тишрей» (Мидраш Танхума).

Элиягу Ки. Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 21

Души умерших евреев испытывают высшее духовное наслаждение — когда

здесь, на земле, их родственники, потомки и просто другие евреи делают

добрые дела, стремятся постичь мудрость Торы и помогают в этом

окружающим.

Рав Элиягу Эссас,

сайт www.evrey.com

Рабби Меир сказал: «Когда происходит солнечное затмение, это дурной знак

для идолопоклонников, а когда происходит лунное — для Израиля».

Джоэл Добин,

«Каббалистическая астрология», с. 282

«Тот, кто просит чистое сердце, сам чист, у того же, кто убежден в своей

чистоте и не стремится к ней, в сердце есть червоточина» (Эмет ве-Эмуна).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 199

Служение в канун Йом-Кипур — раскаянье за прошлое. Служение в Йом-

Кипур — принятие решений на будущее.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 94

Талмуд устанавливает, что, когда навещают больного в шабат, следует

произнести: «Это день отдыха, и не следует в этот день взывать — излечение

близко». Бен Иегояда объясняет, что в шабат нет нужды молиться о

выздоровлении больного, так как сам субботний день — это день милосердия, приносящий излечение.

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Медицина и Каббала», с. 89

Вопрос: почему праздник Шавуот установлен в ознаменование того, что нам

была дарована Тора, а не в знак того, что мы получили Тору? Ответ: Тора

была дана именно в тот день, который мы отмечаем этим праздником, но

получаем Тору мы во все времена. Тора была дарована всем одинаково, но не

каждый получил ее в равной мере.

Мартин Бубер,

«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 50

«Человек должен тщательно следить за предвечерней молитвой, ведь и

пророку Илье Всевышний ответил в час предвечерней молитвы» (Брахот, 6 б).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 561

Знай, что желание духовно возвыситься и очиститься принимается Творцом, только если оно постоянно и неизменно, когда есть полная уверенность в том, что это безвозвратно.

Михаэль Лайтман,

«Зоар (Каббала. Тайное учение)», с. 126

Известно правило: «Человек будет предан смерти за свои грехи» (Дварим, 24:16). Но оказывается, можно понести наказание и за грехи ближнего.

Например, кто-то мог спасти его от совершения проступка, но прошел мимо

такой возможности, — и сейчас расплачивается за вину другого. Все несут

ответственность друг за друга. Поэтому праведник, не остановивший

грешников, несет наказание вместе с ними. Ведь в их вине есть и его доля: надо было встать на пути злодея, — тогда бы проступок не был совершен.

Рав Натан Ортнер,

«С точки зрения Торы», с. 75

Человек должен стараться использовать в разговоре только те слова, которые

не имеют отрицательной окраски.

Д.р Й Герц,