Тайны еврейских мудрецов

исполнения заповедей останутся навсегда» (Бина леЭтим).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 255

Для того чтобы молитва повлияла на весь день, нужно молиться, совсем не

ощущая существования мира, нужно совершенно абстрагироваться от мира и

знать только Б-жественное. А затем, после молитвы, когда ты возвращаешься

к миру, будет так, как сказано о Ноахе: он увидел новый мир.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 22

В отличие от науки, интересующейся исключительно вопросом как, Каббала

задается вопросом почему.

Рабби Ф. Ш. Берг,

«Чудеса, тайны и молитва», т. 1, с. 40

«Ибо ангелам велит охранять тебя» (Пс. 91) — два ангела есть внутри каждого

человека: его дурное начало (слева), которое рождается вместе с человеком и

не оставляет его до самой смерти, и доброе начало (справа), которое приходит

к человеку лет с тринадцати, когда он начинает стремиться к святости и

духовной чистоте. Если доброе начало одолеет дурное, то они объединяются, чтобы охранять человека на всех путях его» (Зоар, Ваишлах).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 377

В Дни трепета принято раздавать больше денег, чем обычно, а накануне Йом-

Кипура — еще больше. Благотворительность может спасти человека от

сурового приговора. Талмуд и другие книги приводят много таких примеров.

Элиягу Ки. Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 71

Предутреннее время лучше всего подходит для молитв о прощении.

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 73

Мудрые сердцем воистину знают ничтожность этого мира, и они поднимают

свои мысли и ощущения до уровня мира грядущего и его блаженства. Но…

поскольку они видят, что все мироздание — как мир этот, так и мир грядущий

— есть одно всеобщее неразделимое единство, то тотчас также и этот мир

становится прекрасным для них, и поэтому они стремятся исправить его и

усовершенствовать его; не ради него самого, но поскольку он — неотделимое

единство с миром грядущим.

Пинхас Полонский,

«Две истории сотворения мира», ч. 1, с. 138

Когда Цемаху Цедеку было девять лет, Алтер Ребе сказал ему: «Я слышал от

моего учителя (Межеричского Магида), который слышал от своего учителя

(Баал-Шем-Това) от имени его известного Учителя [пророка Ахия Гашилони], что со второго дня Рош-Ходеш Элул до Йом-Кипур мы должны прочитывать

ежедневно по три псалма. В сам Йом-Кипур мы прочитываем последние 36

Псалмов: девять перед Кол-Нидрей, девять перед отходом ко сну, девять после

молитвы Мусаф и девять после молитвы Неила. Тому, кто не начал чтение со

второго дня Рош-Ходеш, следует начать чтение с того дня, когда он узнал о

своем упущении, а пропущенное восполнить».

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 83

«Если человека одолевает соблазн, то следует вспомнить, что твое

преступление Всевышний видит и накажет за него. Если человек так и не

сможет совладать с собой, то грех его все-таки меньше, чем преступление тех, кто убеждает себя, что, мол, это вовсе не грех» (Шаарей Хаим).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 263

…В благословениях, которые мы произносим, заключена особая сила —

превращать «сокрытие лица» в «раскрытие»!

Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,

оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 8

Алтер Ребе пишет в Сидуре: «Перед молитвой следует произнести:

«Принимаю на себя заповедь «Люби ближнего своего, как самого себя». Это

означает, что заповедь о любви к ближнему — врата, через которые может

войти человек, чтобы предстать перед Всевышним для молитвы. В за слугу

этой любви молитва будет принята».

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 67

…Главное в том, что больной должен:

а) знать, что он болен, и горячо желать исцеления от своей болезни; б) знать, что он может быть исцелен, и надеяться и верить абсолютной верой, что, с Б-жьей помощью, он будет здоров.

«Гайом йом» («Сегодня — день…»),

из бесед и писем Любавичского Ребе Йосефа.

Ицхака Шнеерсона, с. 62

«Находясь в беде, не следует указывать Творцу, как себя спасать, а просто