Тайны еврейских мудрецов

Вот таково лекарство от высокомерия: встречая людей, не думайте об их

недостатках, лучше обратите внимание на их добрые качества, ведь каждый

человек в чем-то превосходит вас и может вас чему-то научить.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 276

…Женщинам обычно труднее признать свою неправоту. Это происходит

потому, что они стараются в полном смысле этого слова придать форму всему, что им дано: дому, детям и даже мужу. Для исполнения этой роли Всевышний

и сотворил женщину с устойчивой и консервативной натурой. Обратившись к

истории, мы увидим, что еврейские женщины грешили меньше мужчин: они

не участвовали в поклонении золотому тельцу и были непричастны к греху

разведчиков. Мужчины же склонны к нововведениям; они движимы идеей

выйти в мир для его завоевания и преобразования. В сфере духовного

мужчины легче, чем женщины, впадают в крайности.

Рав Гершон Вайс,

«Шимшон — судья Израиля», с. 86

«Таков путь борьбы с гневом для человека, который еще не поднялся на

уровень полного подчинения своих чувств разуму: стараться не давать им

вырываться наружу» (Рамбам).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 145

Рамбам писал, что когда человек ест, пьет и доставляет себе удовольствие, укрепляя свое здоровье и силы ради служения Б-гу, он вознаграждается так

же, как если бы он постился.

Проф. Йегуда Леви,

«Принимая вызов эпохи», с. 242

«Всевышний создал тучи, состоящие из миллиардов капель, каждая из

которых не похожа на другую. Ибо если бы они были одинаковыми, то

размывали бы землю, и она не могла бы давать урожай» ( Бава Батра, 16).

Элиягу Ки.Тов,

«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 240

Хасидский раввин, известный как Леовер, говорил своим ученикам: «Если

человек обратился к вам за помощью, а вы ответили ему: «Б-г поможет», вы

предательски поступили по отношению к Г-споду. Ибо надо понять, что Б-г

послал вас, чтобы помочь нуждающемуся, а не для того, чтобы вы вновь

отослали бедняка к Всемогущему».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 342

«Мы не обижаемся на то, что лицо другого человека не похоже на наше.

Разнообразие имеет многие преимущества. Точно так же следует

воспринимать и то, что у разных людей разные мнения» (Эмет Микоцк

Тицмах).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 226

Иногда вы не знаете, как поступить, — приласкать ребенка или наказать его.

Наказывая ребенка, когда он нуждается в ласке, вы допускаете серьезную

ошибку. Если же вы приласкаете его в то время как он заслуживает наказания, то совершаете дополнительную мицву.

Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,

«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 172

«Рабби Шмуэль Салантер однажды сказал, что всегда был уверен, что люди из

его общины сделают то, что он им скажет. Тогда его спросили, откуда у него

такая уверенность. Он ответил: «Потому что я никогда не просил их

выполнить то, что, я знал, они не согласятся делать» (Толдот Гдолэй

Йерушалаим).

Зелиг Плискин,

«Если хочешь жить достойно», с. 180

Нет ничего важнее, как анализировать свою душу и сердце, подвести

душевный итог всему, что проделал человек за год, взвесить свои добрые и

дурные поступки, чтобы избежать человеку в новом году такой дороги, где

ему может угрожать какая-нибудь опасность потери душевной чистоты.

«Рош а-Шана Новый год», с. 5

У каждого человека есть особая дурная наклонность в какой-то одной сфере.

И каждый обязан возводить ограды и укрепления там, где злое побуждение

атакует его особенно настойчиво и имеет наибольшие шансы на успех. Ибо

человек и сотворен для того, чтобы устоять и исправить этот недостаток.

«Как преодолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех Апаим», с. 16

Если человек судит о своем благополучии по богатству или положению в

обществе, то он может быть на волосок от гибели и при этом считать себя

преуспевающим человеком. Однако есть еще одна очень важная шкала —

духовная, и важно проследить, где ты находишься по ней.

Ефим Свирский,

«Перевоплощение», с. 111

Известный цадик реб Зуся из Аниполи сказал однажды: «Когда после смерти я

вступлю в Мир Истины и меня спросят там: «Зуся, почему ты не был Баал-

Шем-Товом?» — я не испугаюсь; в конце концов, как можно сравнивать меня