Тайны еврейских мудрецов

«Первые пророки. Шмуэль I», с. 129

Человек умный с уважением относится к мудрости других, его вовсе не

пугает тот факт, что кто-то может быть умнее его, и вместо этого он готов

слушать другого. Такой человек не перебивает чужую речь и не считает, что

настал конец света, если, собираясь что-то сказать, ты скажешь это не сразу.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 134

Каждый человек имеет в себе два «Я». Одно из них стремится помочь

ближнему,

обязывает

человека

действовать,

стыдиться,

радоваться,

скромничать… Другое стремится ухватить побольше себе, бездельничать, плохо

относиться к другим… Эти два «Я» в одном человеке — йецер тов (хорошее

начало), его источник — душа, и йецер а-ра (плохое начало), его источник — тело.

Именно они спорят между собой внутри нас.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 96

Рассказывают о благословенной памяти гаоне р. Шломо Эйгере (очень

богатом человеке), который поставил своей жене условие не готовить для гостей

каких-то особых кушаний. Он опасался, что, в противном случае, она откажется

принимать гостей, если по какой-то причине ей не удастся приготовить для них

щедрого и изысканного угощения. И всякий мудрый человек должен наблюдать за

происходящим вокруг и предвидеть последствия всех своих шагов.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 102

Слова бывают приятными на слух, а бывают горькими. Иногда приходится

пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы излечиться от

опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова правды, чтобы излечить

свою душу.

Адам Давидов,

«Иов», с. 172

Подковка духа воина важнее подковки его оружия.

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 194

Даже если «отец — нечестивец и грешник, сын обязан почитать его и

трепетать перед ним» ( Рамбам, Мумарим, 6:11; Шульхан арух, Йорэ деа, 240:18).

«Мишна. Трактат Кидушин», с.54

Грешно мучить животных, томить их голодом и т. п., а посему скотину, работающую при съестных произведениях, не должно удерживать от

удовлетворения своего аппетита заграждением рта, пуганием и т. п.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 85

Рав Бен-Цион Аба-Шауль, блаженной памяти, писал: «Некоторые молодые

люди видят, что их жены ведут себя не так, как им хочется, и считают, что нужно

преподать им все уроки, услышанные в йешиве, вместо того чтобы самим усвоить

эти уроки».

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 264

«Человек, у которого нет часа в день для своей души, — мертвец» (раби

Нахман из Брацлава).

А. Фейгин,

«Одним словом», с. 205

Если взрослые хотят приучить ребенка к исполнению заповеди давать цдаку, необходимо, чтобы он видел, как родители и учителя выполняют эту заповедь.

Раввин Леви Стамблер,

«Цдака — основа мира. Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 79

Никчемно все золото и серебро пред лицом гнева Всевышнего.

Магараль,

«Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 263

Богатство — понятие относительное. Тора учит, что богатый — тот, кто

счастлив своей долей. Если он вполне удовлетворен своим доходом, нет чувства, что надо больше — правильно считать его богатым.

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 12

Нужно помнить главное правило: во всех бедах, постигающих человека из-за

других людей, лишь вера есть единственное утешение! Знай, что нет ничего, помимо Господа, пробудись немедленно и осознай, какие намеки содержатся в

происходящем с тобой.

Раби Шалом Аруш,

«Сад веры», с. 205

Укрепиться в служении Всевышнему можно, если человек будет четко знать, что у него есть только лишь то время и то мгновение, где он находится сейчас, и

пусть не откладывает с одного часа на другой.

Из учения раби Нахмана из Брацлава,

«Обновление души», с. 169

Нет такого движения, вздоха, крика и стремления к святости, которые

пропали бы понапрасну — «ибо не бросит Господь навеки» (Эйха, 3:31 ), и Его

милость и милосердие бесконечно велики.

Из учения раби Нахмана из Брацлава,

«Обновление души», с. 48

Поскольку человек — носитель образа Божьего, убийство человека сходно с

покушением на самого Б-га.

«Тора с комментарием Раши. Брейшит», с. 187