Тайны еврейских мудрецов

У евреев не принято стричь мальчику волосы в течение первых трех лет его

жизни. Их впервые остригают, когда ему исполняется три года: обычно, устроив

праздничную трапезу. Эта церемония на идиш называется « опшерениш», а у

сефардских евреев и вообще в Стране Израиля — словом «халакэ ».

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 81

Учитель, который кричит и оскорбляет своего ученика, недостоин быть

учителем. Нельзя кричать, объясняя слова Торы.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 125

В святой книге Зогар сказано: « Шабат включает в себя всю Тору и в нем

заключены все ее тайны — и тот, кто соблюдает шабат, тем самым соблюдает

всю Тору» ( Итро, 92 а).

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 14

Предсказания Торы и еврейских пророков — явление уникальное. Ничего

подобного им в мире не было и нет. В еврейских пророчествах нет ничего

туманного и неопределенного, они изложены четко, однозначно, точным и ясным

языком. У нас, у народа Израиля, чья история насчитывает более трех

тысячелетий, у народа-свидетеля, народа-очевидца, нет сомнений, что древние

пророчества Танаха либо уже сбылись, либо сбываются в наши дни.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 338

Идеальным временем для примирения супругов реб Арье Левин считал день

накануне Йом-Кипура. Ибо перед этим самым священным днем в году люди

мысленно просят прощения за свои дурные поступки и грехи, а сердца их

становятся мягче и восприимчивее.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 178

Тора отдает предпочтение не большой армии, а тщательно отобранной, состоящей только из праведных воинов.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 254

Праздник Суккот — это праздник, в котором проявляется радость от наших

достижений — и наша способность отказаться от них и вернуться к состоянию

преданности только Всевышнему.

Адин Штейнзальц, «Месяц праздников», с. 19

За последнее пятидесятилетие наш народ трижды слышал поступь Мессии.

Первый раз — во время объявления декларации Бальфура по окончании

Первой мировой войны и назначения еврея лорда Герберта Самюэля первым

Верховным наместником правительства Великобритании в Израиле. Когда

Герберт Семюэль поднялся к Торе в синагоге Хурва («разруха»), что в Старом

городе Иерусалима, и читал в благословении гафторы слова «на престоле его не

будет сидеть чужой» — его глаза наполнились слезами. Этот период был отмечен

нашими еврейскими учеными как «росток освобождения».

Второй раз — во время принятия Ассамблеей Организации Объединенных

Наций 29 ноября 1947 года резолюции о создании еврейского государства в

Израиле. Ученые видели в этом гатхалта дигеула («начало избавления»).

Третий раз — во время Шестидневной войны. Открытые чудеса, замечательные победы, сплочение всего народа в стране и в странах рассеяния

наглядно показывают осуществление слов пророка по поводу путей

освобождения.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 332

Человек, который живет только для себя, не заботясь о других, может

считаться раша, злодеем. И ему мудрецы советуют: «Не будь плохим человеком, который живет только для себя!»

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 276

Принято в ночь перед обрезанием собираться в доме ребенка и заниматься

Торой и также устраивать небольшую трапезу; и эта трапеза не является

обязательной по закону, поскольку это просто народный обычай.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 476

Весь этот мир не более чем точка опоры для внутреннего переворота —

переориентации, позволяющей лицезреть Создателя!

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 119

«Два пророка никогда не проявляют своего пророчества одинаково, даже при

полной тождественности содержания» ( Талмуд).

А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 78

Многие не клянутся — даже, чтобы подтвердить чистую правду, и готовы

заплатить — только, чтобы не клясться.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 202

В наше время, когда мы пребываем в изгнании, разрешено гасить пожар в

шабат, и тот, кто проявляет в этом проворность, достоин похвалы.

Рабейну Авраам Данциг,

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 150