Тайны еврейских мудрецов

Наши мудрецы сказали так: «Внешняя одежда воздействует на одежду

внутреннюю».

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 337

Любящий Б-га хочет, чтобы и другие люди разделили его привязанность ко

Всевышнему, постигли истину, которая открыта ему. Он ищет тех, кому нужна

духовная помощь, и — словом и делом —старается вернуть всех, кого можно, к

истине. Это тоже называется ревновать за Б-га.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 205

О разрушении Храма сказано: «…и стала словно вдова, многолюдная

столица» ( Эйха, 1:1). «Не вдова на самом деле, упаси Б-г, но как женщина, муж

которой уехал в далекие страны с намерением вернуться» ( Раши). Для евреев это

совершенно ясно и несомненно.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 129

Большинство страданий постигает тех, кто не следит за своей речью и

обижает людей. Об этом сказано: «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит

от бед душу свою» ( Мишлей, 21:23).

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 323

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает, что человеческие деяния оставляют

свой отпечаток даже на неодушевленных вещах.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 72

Наше благополучие полностью обусловлено тем, как мы относимся к

духовной составляющей нашей жизни.

«Путями веры», c. 69

Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда

они взывают к Б-гу, Он исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 306

О тех, кто видел преступление и отворачивался, сказал Всевышний: «Придет

час, и Я поступлю с ними так же» ( Эйха Раба 1:6).

Адам Давидов,

«Иов», с. 210

«Глаз может увидеть только то, что ему позволено увидеть» ( Книга Алеф-

Бет, Зрение, 1). Таким образом, если кто-либо хочет увидеть откровение Б-га, то

не может сделать этого, пока нет разрешения с Небес.

Ицхак Брейтер,

«Семь столпов веры», с. 25

Пусть человек задумается о многочисленных бедствиях в нашей жизни и

вспомнит о том, что установленное Торой действительно также и в наши дни, «не

отменен закон четырех смертей: человек приговорен к побиению камнями или (в

чем видят исполнение приговора) упал с крыши, или животное растерзало его (а в

наше время это может быть автомобильная или авиационная катастрофа и т. д.); человек приговорен к сожжению или упал в огонь, или его ужалила змея; человек

приговорен к убиению или выдан властям (иноверцам, и осуждениями), или

разбойники напали на него; человек приговорен к удушению или утонул в реке, или умер от удушья» ( Ктубот, 30:1; Сангедрин, 37:2; Сота, 8:1). Существует кара

за каждый грех, и от нее невозможно уклониться. Есть суд и есть Судья. Кара

может настичь в этом мире, но в основном ее место в мире грядущем, в мире

вечности, в мире воздаяния.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 179

Возможно также объяснить в соответствии с толкованием Аризаля, что

«первым браком» ( зи-вуг ришон) называется только такое супружество, когда

души жениха и невесты «впервые пришли в этот мир», — и тогда действительно

они предопределены друг для друга еще «за сорок дней до зачатия». Но если они

совершали грехи и затем для их исправления «возвращаются в этот мир еще раз»

— тогда их супружество называется «второй брак» ( зивуг шени), и они

подбираются друг для друга в соответствии с их поступками ( Китвей Аризаль, Тегилим, 68:7).

«Мишна.

Трактат Кидушин», с. 136

Наши мудрецы передали нам множество знаков, намекающих на приход

Мессии. В последней мишне трактата Сота среди других приведены следующие

признаки: опасающиеся грешить будут презренны; правда будет отсутствовать; подростки будут издеваться над стариками; старики будут стоять перед

молодыми; сын осквернит отца; дочь выступит против матери; невестка против

свекрови; лицо поколения — как собачье лицо: на кого нам опереться? На

Всевышнего.

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 331

Есть такое правило: Всевышний для того бережет имущество нечестивых, чтобы его могли унаследовать праведники.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит. Шмот», с. 109

Посмотри: когда люди спят и пробуют вкус смерти, и нешама поднимается

вверх, она предстает там, где предстает. И проверяются и записываются в Книге