Тайны еврейских мудрецов

Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.

Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 146

Зависть — страшное, всепоглощающе, всепожирающее, испепеляющие

чувство. В первую очередь, оно уничтожает личность самого завистника, который, переходя от зависти к ненависти, теряет контроль над своими поступками и, в

конце концов, самоуважение. А иногда готов сделать плохо объекту своей

ненависти даже за счет своего благополучия, здоровья и самой жизни. Так

египетские рабы, ненавидя семью потомков Яакова, готовы были сами никогда не

увидеть свободы, только чтобы ненавистные им остались в рабстве.

Иегуда (Эрнст) Мендельсон,

«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 169

Еврейство — это в первую очередь предназначение, а оно открыто для

каждого желающего. Поэтому евреем можно не только родиться, но и стать, существует упорядоченный процесс перехода в еврейство — гиюр. До прихода

Машиаха —дорога в еврейство открыта, после этого — конкурс заканчивается.

Арье Вудка,

«От Адама к Храму», с. 203

«Есть люди, совершающие благодеяния для всех, но не проявляющие

милосердия к своим домочадцам. Они думают, что когда попадут в лучший мир, пред ними раскроются райские врата, — горе им, и горе душам их, ибо не знают

они и не понимают, что их дела милосердия — ничто…» (рав Хаим Виталь).

Раби Шалом Аруш,

«Сад мира», с. 180

Данные Творцом заповеди сыновей Ноя — основа духовной жизни человека.

Вот их список: Запрет поклонения идолам во всех его формах и запрет всего, что

связанно с верой в идолов и их культом. Запрет богохульства. Запрет убийства и

самоубийства. Запрет прелюбодеяния. Запрет воровства. Запрет употребления в

пищу мяса, отрезанного от живого животного. Обязанность создать справедливую

судебную систему.

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя», с. 31

Есть несколько заповедей, которые женщины все-таки обязаны выполнять, несмотря на то, что они являются «предписывающими заповедями, обусловленными временем». Таким исключением из правила служила, например, заповедь собираться в Храме по истечении каждого субботнего года, на второй

день праздника Суккот — ведь в стихе Торы прямо сказано, что это повеление

распространяется и на женщин: «…по прошествии семилетия, в назначенную

пору… в праздник Суккот читай эту Тору вслух перед всем Израилем; собери

народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца твоего, который во вратах твоих, чтобы слушали они и чтобы учились» ( Дварим, 31:10-12).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 55

Бесспорный закон, записанный в Кодексе законов, гласит: «Если опытный

врач, даже нееврей, устанавливает, что данному больному опасно поститься, то

больной обязан подчиниться и прервать пост. Если сам больной говорит, что не

может поститься, то слушай его, даже если сто врачей говорят противоположное.

День всепрощения отодвигается даже в случае, если в этом вопросе имеется

сомнение».

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 56

Особенно много сомнений ( сфекот) существует в отношении коэнов, родители или деды которых не соблюдали законов Торы, и, тем более, в не-

скольких поколениях. В одном из своих респонсов Радваз рассматривает случай с

вернувшимся к соблюдению законов Торы потомком марранов в шестом

поколении, который носил фамильное прозвище, характерное для коэнов, и при

этом женился на разведенной. Радваз указывает, что по отношению к этому

человеку есть «двойное сомнение» ( сфек сфейка). Во-первых, неизвестно, были ли

его предки до обращения их в католичество кошерными коэнами, поскольку не

существует их письменной родословной. Но даже если они и были кошерными

коэнами, то, возможно, что в тех поколениях, которые не соблюдали законы Торы, в семью вошла женщина, запрещенная для коэнов, и ее потомки стали халалями. А

в случае такого «двойного сомнения» к разводу не принуждают ( Тшувот Радваз, 2:683). И уже в наши дни, опираясь на этот прецедент, главы поколения

разрешили одному из баалей тшува, носящему фамилию, характерную для

коэнов, сохранить семью с гаийорет (Тшувот «Зикарон ба-сефер», Эвен а-эзер, 6).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 213

Хотя для ханукальных свечей можно использовать любые масла и свечи, предпочтительным является использование оливкового масла. У этого

предпочтения есть несколько причин: а) оно хорошо впитывается в фитиль, б) его

огонь чистый и яркого цвета, в) чудо в Храме произошло с оливковым маслом.