Тайны еврейских мудрецов

человек будет счастлив в этом Мире и будет удостоен жизни в будущем, когда

придет эпоха воскрешения мертвых.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 118

По учению хасидских учителей, зло не существует в человеке, но есть в нем

«уровни добра». Когда человек ведет себя хорошо, потенциальное зло становится

добром; его страсть и энтузиазм необходимы, чтобы делать добро хорошо в

полной мере. А когда человек поступает плохо, потенциальное зло становится

фактическим злом; и тогда эта энергия делает зло очень вредным и опасным.

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 147

«Особое значение имеет скоропостижная смерть только в возрасте до

восьмидесяти лет. После же этого, наоборот, внезапная кончина почитается

сладостной, как поцелуй от уст Господних» (Зога из Адиабена).

«Мудрецы Талмуда.

Сборник притч, сказаний, изречений», с. 189

Наш Ребе говорит: «Каждый мужчина, женщина и даже ребенок должны

«прибавить» в своей работе, чтобы ускорить приход Машиаха. Не надо думать, что кто-то справится с этой задачей лучше вас, потому что он ученей или

праведней, или лучше знает, что делать. В «работе Машиаха» нельзя полагаться

ни на кого. Только ты отвечаешь за все, только твое усилие может оказаться

самым решающим…»

Эзра Ховкин,

«Сказки для взрослых», с. 220

Всевышний Благословенный посылает в мир жизненную силу. А мы нашими

молитвами ограничиваем ее, придавая ту конкретную форму, которую пожелаем.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 56

Рав Семен Зуховицкий любил рассказывать о мудреце Талмуда раби Нехунья

бен Акана (Талмуд, Мегила, 28 а), который, в ответ на вопрос, чем он заслужил

долголетие, отвечал, что он никогда не возвеличивался за счет унижения

ближнего, никогда над его кроватью не поднималось проклятие ближнему

(каждый день перед сном раби Нехунья бен Акана прощал всем обиды и посылал

обижавшим его благословения), и он был щедр по отношению к людям.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 352

Из завещания реб Арье Левина: «Я самым тщательнейшим образом избегал

неблагодарности (упаси Б-г) по отношению к людям, оказавшим мне ту или иную

услугу. Как говорили мудрецы: «Тот, кто оказывается неблагодарным по

отношению к человеку, оказавшему ему услугу, неблагодарен как бы и по

отношению к Всевышнему, милосердному к нему» ( Иерусалимский Талмуд, Брахот, 9). А Мидраш Раба учит нас: «Если кто-то пропускает вперед другого

человека, тот обязан быть готов отдать за него свою жизнь».

Симха Раз,

«Праведник нашего времени», с. 409

Ибо все дела Всесильный рассмотрит на суде, включая все потаенное, будь то

хорошее или плохое ( Коэлет, 12:14).

Адам Давидов,

«Иов», с. 208

Магараль так поясняет один мидраш: «Трое наследуют Олам а-ба —

живущий в Эрец Исраэль, воспитывающий (наставляющий) детей изучать Тору и

делающий авдалу на вино по завершении шабата».

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 273

Не можешь ты спрашивать: «Кто такой Б-г?» Это значит отрицать Его. Все, что ты можешь спросить, это «где Б-г?».

Андре Неер,

«Они обновили душу, с. 97

Для того, чтобы с честью служить Б-гу, человек должен хорошо знать свои

возможности, склонности, таланты, желания и даже слабости. Способности надо

развивать.

Раби Ш.-Р. Гирш,

«Жизнь по Торе. Избранные статьи», с. 35

Человек, не заботящийся о своей телесной чистоте, не гнушающийся

прикосновения к нечисти во всяком ее виде, тушит в себе искру Б-жественной

святости и погрязает все глубже в нечистоте, которой он сам окружил себя.

«Религия евреев. Отдел законоположений

еврейской религии», составил М. Ш. Певзнер, с. 67

Поскольку быть сандаком — это большая честь, то принято, что при

обрезании двух братьев одному человеку дважды эту честь не оказывают. Сандак

должен сделать подарок младенцу, а также принять участие в расходах по

совершению обрезания.

Элиягу Ки-Тов,

«Ты и твой дом», с. 310

«Я также заключил Мой завет с ними — Патриархами, — обещая дать им