Тайны еврейских мудрецов

Рабби Тарфон: «Вы не обязаны сделать мир полностью безупречным, но не

уклоняйтесь от того, что в ваших силах» ( Пиркей Авот, 2:21).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 139

«Нельзя угрожать ребенку (даже незначительным наказанием). Нужно либо

наказать немедленно, либо не говорить ничего» ( малый трактат Смехот, 2:5 – 6).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 156

«Те, кто пришел утешить скорбящего, не должны говорить до тех пор, пока он

сам этого не сделает» ( Моэд Каттан, 28б).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 157

«Мы должны помогать нуждающимся неевреям так же, как нуждающимся

евреям; мы должны навещать неевреев, когда они больны; мы должны присутствовать

на похоронах их умерших так же, как на похоронах наших умерших; ибо таковы пути

мира (мипней даркей шалом)…» ( Вавилонский Талмуд, Гиттин, 61а).

Хафец Хаим: «Подчас можно увидеть еврея, каждую свободную минуту

изучающего Тору. Он ценит время и не тратит его попусту, ведь он боится, что не

выучит то, что требуется. Но если он не оставляет времени для добрых поступков, он

— глупец».

«Раба сказал… Чей грех прощен? Грех того, кто прощает грехи (совершенные

против него)» ( Вавилонский Талмуд, Мегилла, 28а).

Бен Сира (известный также как Премудрый) выразил ту же мысль: «Прости

соседу твоему обиду, которую он (тебе) причинил, и простятся тебе грехи твои, когда

ты будешь молиться. Может ли тот, кто таит гнев на другого, ожидать прощения

от Г-спода? Если человек не милосерден к подобному себе, может ли он искать

прощения собственным грехам?» ( Бен Сира, 28:2 – 4).

С кем можно сравнить того, кто встретил скорбящего через год и произнес слова

утешения? С врачом, увидевшим пациента через год после того, как тот выздоровел, и

сказавшим ему: «Позволь мне вновь сломать тебе ногу. Я вправлю кость, и ты

увидишь, что я умею хорошо лечить» ( Вавилонский Талмуд, Моэд Катан, 21б).

Б-г создал всех людей от Адама, «чтобы сохранить мир меж людьми, ибо никто

не может сказать: «Мой отец выше твоего» ( Мишна, Санхедрин, 4:5).

«Нельзя обещать ребенку, а потом не дать ему этого, ибо в результате ребенок

научится лгать» ( Вавилонский Талмуд, Сукка, 46б) Хасидский реббе Вулф из Стрикова: «Вы не столь хороши, как вам кажется, а мир

не так плох, как вы о нем думаете».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 342

Еврейский закон требует, чтобы после смерти отца или матери мы приостановили

свою жизнь на неделю в знак благодарности и почтения к ним. Во время шивы человек

должен думать об умершем, говорить о нем и скорбеть.

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 359

«Рабби Йосси бен Йегуда говорил: «Пусть твое «да» значит «да», а твое «нет»

значит «нет» (в другом переводе: «Будь честен, когда говоришь «да», и будь честен, когда говоришь «нет») ( Вавилонский Талмуд, Бава Мециа, 49а).

Если вы на словах заключили какое-либо соглашение, то не отказывайтесь от

него. Человек, которому вы сказали «да», имеет право верить, что вы приняли

окончательное решение (следуйте учению Талмуда, вы будете более осмотрительны, говоря «да»).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейские ценности», с. 367

«Дни наши — семьдесят лет, а если сильны — восемьдесят лет, и все величие их

— суета и ложь» ( Тегилим, 90:10).

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 29

Сказал р. Элазар: «Нет» — это клятва, и «да» это клятва».

Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 147

Нечто хорошее начинает цениться по настоящему лишь по сравнению с плохим

— своей противоположностью.

Рабби Йегуда Ливо бен Бецалель из Праги

(Магараль), «Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 53

«Не относись с презрением ни к кому и не преувеличивай значимости ничего, ибо

нет такого человека, которому ни разу не сопутствовала бы удача, и нет в реальности

ничего, что не обладало бы своим местом».

Рабби Йегуда Ливо бен Бецалель из Праги

(Магараль), «Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 56

Лучше выслушать выговор мудреца, чем быть человеком, постоянно слушающим

песнь глупцов.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)», с. 68

Не говори: «Почему прежние дни были лучше, чем нынешние», неразумен вопрос

твой.