Тайны еврейских мудрецов

Когда же вы распоряжаетесь деньгами правильно и осознаете, почему они вам

достались, эти деньги становятся благословением. Если вы используете свое богатство

на благотворительные цели, рассчитанные на будущее поколение и не тратите его на

удовлетворение сиюминутных прихотей, ваши деньги становятся вечными.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 142

«Б-г ничего не создал напрасно» ( Талмуд, Шабос, 77б).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 225

Человек может затрачивать 90 процентов своей жизни на еду, сон, добывание

средств к существованию, на отдых и удовлетворение других своих материальных

потребностей. Но если оставшиеся 10 процентов он посвящает молитве, Торе, различным Б-гоугодным делам, в первую очередь благотворительности, можно

утверждать, что этот человек занимается активным преобразованием природы своей

физической сущности.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 270

Часто можно слышать, как люди подвергают сомнению существование Б-га.

Многие делают это с большей убежденностью, чем при оценке аспектов своей жизни.

Подумайте, как легко вы доверяетесь мнению других, принимая решения, касающиеся

вас лично. Вы соглашаетесь с тем, что говорят вам доктора и ученые, друзья и

знакомые: как есть и спать, как работать и отдыхать, что носить и как себя вести.

Приходит ли вам в голову усомниться в результатах исследования, на основании

которого врач сделал прогноз в отношении вас, требуете ли вы проверить кухню в

ресторане, где вы обедаете?

Почему же, когда дело касается Б-га, мы оказываемся весьма скептичными, неукоснительно логичными? Не потому ли, что боимся той огромной ответственности, которую накладывает на нас Б-жественное предназначение, требование вести жизнь, полную смысла?

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«К жизни, полной смысла», с. 273

Баал-Шем-Тов говорил, что если человек видит какой-либо недостаток в

ближнем, то это указывает на наличие подобного недостатка в нем самом. Человек

видит себя как бы в зеркале — если лицо, которое он там видит, запачкано, значит, в

грязи его собственное.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 19

Есть люди, которые полагают, что в тяжелые времена первым и решающим

шагом должна быть попытка бороться с бедой всеми известными естественными

способами. Мегила учит обратному. Первоначальным актом должно быть укрепление

связи человека с Б-гом через изучение Торы и соблюдение заповедей. Лишь затем

человек должен искать какой-то естественный канал, через который может прийти

избавление. Если человек поступает именно так, то его спасение будет

сверхъестественным, какие бы естественные формы оно ни принимало.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 156

Исполняя заповеди, еврей освящает только разрешенное ему ( Мидраш, Шабос, 28б). Тогда как своей тшувой (возвращением) он освящает всю предыдущую жизнь, прожитую неправильно, то есть такую, в которой господствовали запрещенные

действия ( Йома, 86б; Дерех Мицвойсехо, 191а). И его предыдущие грехи становятся

его заслугами. В этом уникальная особенность процесса возвращения — освящается

не только часть пути, но весь жизненный опыт.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 1, с. 330

«И когда наступает время молитвы, возбраняется посещать друга или заниматься

личным делом, или же отправляться в путь, прежде чем была прочитана утренняя

молитва» ( Шулхан Арух, Орах Хаим, 89:1 – 3).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 77

Всевышний является тем, кто делает невозможным невозможное.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 163

Два основных шага способны привести к тому, чтобы сделать наш мир домом для

Б-га. Первый из них — превращение материальных объектов в «сосуды Б-

жественности» (из куска кожи сделать тфиллин, дать деньги на благотворительность, выделить время для изучения Торы), второй — использование этих «сосудов» для

служения Б-жественному (надевать тфиллин на руку и голову, использовать

пожертвования, чтобы накормить голодных, изучать Тору, дабы познавать Б-га, и т.д.).

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Уроки Торы», т. 2, с. 181