Тайны еврейских мудрецов

то, что скрыто в отношениях между людьми, между человеком и материальным

миром. Их влияние распространяется далеко за рамки земного мира, доходит до

уровня верхних «сил», преодолевает его, поднимается еще выше, вторгаясь в сферу

бытия Самого Творца.

М. Левуш, «По образу и подобию», с. 103

От того, как человек проводит субботу, когда читают главу Брейшит, зависит весь

год.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 9

Ко времени Сотворения существовали 248 основных «искр Б-жественности», которые были так сказать «пленены» при Сотворении. Задача человека заключается в

том, чтобы делать сотворенное более тонким, «вызволяя» эти искры. С полным

очищением всех искр наступит Мессианская эра. Из названных 248 искр 202 были

очищены с Исходом из Египта. Намек на это содержится в стихе «И эрев рав вышел

вместе с ними». Числовое значение слова рав — 202.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 241

Надо избегать должностей, дающих власть над людьми, ибо такого рода

деятельность приводит к преждевременной смерти.

«Трактат Авот», с. 33

«Каждое произнесенное слово запечатлевается на Небесах, и неизвестно, как и на

чем это отразится» ( Мидраш Шмуэль).

«Трактат Авот», с. 95

«Тот, кто исполняет одну заповедь, создает себе одного защитника. Исполнение

заповеди

приводит

к

созданию

в

высших

мирах

доброго

ангела,

покровительствующего этому человеку» ( Рав).

«Трактат Авот», с. 103

Обозначение места захоронения важно для упокоения души.

«Трактат Авот», с. 86

Рабби Шимон говорил: «Будь внимателен при чтении Шма и молитв; когда

молишься, не считай молитву повинностью, а просьбой о милосердии и жалости пред

Б-гом…» ( Мишна, 13).

«Трактат Авот» с комментариями

р. Пинхаса Кегати, с. 98

Рабби Акива говорит: «Передача традиции — лучший способ сохранения Торы; отделение десятин — лучший способ сохранить богатство; обеты — защита

воздержанности; путь мудрости — молчание».

Д-р Реувен Булка,

«Поучения отцов», с. 86

Тот, кто набожно читает раздел о кеторет каждый день, избежит любой печали

или ущерба весь этот день ( Зоар, I, 218).

Д-р Ниссан Мендел, «Молитва моя», с. 91

«Да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки вечные». Наши

мудрецы заверяют нас, что тот, кто возглашает эти слова из Кадиша с наибольшим

энтузиазмом и всем сердцем, тому будут прощены самые серьезные его грехи, ибо это

заявление, когда оно искренне, несомненно, достигает высшей формы единения с

Б-гом.

Др Ниссан Мендел, «Молитва моя», с. 144

Зоар говорит, что когда признаются в своих грехах после Шемоне эсре, то отдают

себя целиком на милость Превечного и тем самым избегают строгого осуждения. Это

заставляет замолчать обвинителя на Небесах, самого ярого врага человека, который не

кто иной, как его же соблазнитель на земле иецер ара, он же сатана.

Д-р Ниссан Мендел, «Молитва моя», с. 193

И человеку следует завещать своим сыновьям с особенным тщанием выполнять

какую–либо заповедь; и если они выполняют ее, это более важно, чем чтение Кадиша; и это хороший способ также и для того, у кого нет сыновей, а только дочери.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур Шулхан Арух», с. 77

Согласно Каббале, еврей, который ходит босиком, наносит вред своей душе. (Но

там, где господствует святость, надлежит снимать обувь. Поэтому когены служили в

Храме босыми. И сейчас, готовясь к церемонии благословения народа, когены

снимают обувь.)

«Кицур Шулхан Арух»,

сост. и переводчик Йегуда Векслер, т. 1, с. 37

Женщине не заповедано делать обрезание сыну, но выполнение этой заповеди

лежит на отце, как разъяснено в трактате Кидушин (29а).

Раби Моше бен Маймон (РАМБАМ),

«Книга заповедей», с. 161

Обрезанию даже придавали тайную силу наводить страх перед евреем как на

людей, так и на зверей, птиц и пресмыкающихся ( Танхума, 96, 14), и даже на самого

Левиафана ( Пиркей Дераби Натан, 10); последний просто спасается бегством при виде

обрезанного еврея.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 40

Готовность Авраама принести своего сына в жертву засчиталась ему, «как будто

принес в жертву Ицхака и все его потомство», и потому оно — «жертвоприношение, включающее в себя весь народ», явилось заслугой всего народа Израиля.

Ицхак Гайнеман, «Смысл заповедей», с. 70