Толкование Книги притч Соломона

Обратите также внимание на ханжескую религиозность. Ей часто пользуются для того, чтобы прикрыть грех (1Цар.2:22; 2Цар.15:8—11; Ин.18:28). «Она не смела вести себя как блудница с юношей до тех пор, пока не стала лицемеркой перед Богом, закрыв уста своей совести мирной жертвой» (Герналл). Общеизвестен факт, что любимая любовница Людовика XIV настолько неукоснительно соблюдала свои религиозные обязанности, что требовала взвешивать свою пищу во время Великого поста, чтобы не нарушить правил воздержания. Блудница из Книги притч изображена так, как будто она пожинает плоды соблюдения религиозных обрядов. Опасайтесь открытого одобрения запретных удовольствий, даже если оно звучит из уст уважаемых людей.

Заметьте также, как западня манит человека. «Человека невозможно погубить до тех пор, пока не убедишь его в своих добрых намерениях. Недруг должен проникнуть в сердце своей жертвы с помощью сладких речей и обещаний, прежде чем достать кинжал» (Саут). Таким образом, льстивые речи прелюбодейной жены связывают юношу и влекут его, ослепленного желанием, в погибель. Как вол идет на бойню, не сознавая своей участи, мечтая о сочной траве пастбища, или как олень шагает навстречу выстрелу, не чувствуя опасности, так и бедная обольщенная жертва спешит на достойное жалости увеселение, пока (ст. 23). Он напоминает которая (ст. 23). В памяти останется только возбуждающий аромат благовоний (ст. 16–17), неожиданно сменившийся полынной горечью и желчью. Краткая ночь наслаждений сменится вечной ночью адского мучения, а чаша удовольствия — океаном гнева (ст. 27).

Наконец, заметьте опасность заигрывания с искушением. Разве могли мы ожидать иного конца, наблюдая за юношей, направлявшимся в дом блудницы? Он собирался просто удовлетворить свое праздное любопытство, а предаваться соблазну, видимо, пришлось не без сопротивления. Справедливо одно: кто не боится искушения, падает. «Кто хочет избежать падения, должен сторониться искушения» (Гир). Самонадеянность погубила много ищущих душ.

Нечестивый поэт или художник могли бы создать такие образы, которые бы осквернили разум человека. Но нарисованная библейским автором картина служит строгим предупреждением Бога Его детям. , увидев участь, к которой ведет грех, .

Нечистая мысль, праздный взгляд, компания глупцов — это . Страшитесь первого шага и не думайте, что сможете остановиться, когда только захотите. Знакомство с грехом ослабляет наше отвращение к нему. Очень скоро вы начнете любить то, что вначале внушало только омерзение. Вы обнаружите слишком поздно, что сделали ее дом своим жилищем.

таким простым способом. Только чудесная сила Всемогущего может спасти дитя Божье, находящееся на краю погибели.

Евангелие предлагает единственное средство. Только любовь к Христу может победить любовь греховных удовольствий. «Если вас влечет нечистая любовь, вспомните святую любовь Спасителя, доказанную Его мучительной смертью. Представьте, что Он смотрит в ваше сердце, бушующее пороками, что Он показывает вам Свои раны и влечет к ответной любви» (Гир). Распятие плоти через живое единение с Ним удержит нас от нечестия (Гал.5:24). Человек, который ходит пред Богом в евангельской свободе, христианской дисциплине и бодрствовании, находится в безопасности.

Но если грех не умертвить этими принципами, рано или поздно он проявит себя; и если дело не закончится позором, грех все равно осквернит совесть, угасит Дух и наверняка приведет душу с телом в преисподнюю (Рим.6:21; Иак.1:14–15), 

Мы слышим голос небесной голос Сына Божьего. Мы понимаем, что говорящий — личность, воплощенная Данное описание невозможно принять за отдельное свойство личности. Мудрость выражает свое личностное существование (ст. 24, 30). Кроме этого, ясно представлены ее черты: к определенной миссии она предназначена от вечности (ст. 23); она была причиной сотворения мира (ст. 27–30); она обладает (ст. 14), который сам является свойством, а потому не может принадлежать другому свойству; у нее есть сила (ст. 14) — независимое качество, а не свойство она обладает личной властью (ст. 15–16) и водит по путям истины (ст. 19–20), давая людям возможность получать Божьи дары (ст. 21).

В этом отрывке говорится и о чувствах, а чувства может испытывать только личность: ненависть (ст. 13), любовь (ст. 17), радость (ст. 30–31). Мудрость дает личные обещания (ст. 21) и призывает к послушанию, от которого зависит жизнь и смерть (ст. 32–36). Вполне ли понимал Соломон свои слова, остается открытым вопросом (ср. 1Пет.1:10–11). Однако, принимая эти слова как от Господа, выясняя их прямое значение и сравнивая с другими отрывками Писания, мы все отчетливее понимаем, что перед нами не описание свойств личности, а сама личность. Эта предвечная и всеведущая личность приходит в облике, вызывающем наибольшую признательность человека, — в облике Творца, Посредника и Спасителя.