Толкование Книги притч Соломона

Плод земли — это результат труда. Из-за неразумия можно потерять самый богатый урожай. Если бы Иосиф не посоветовал запасать (Быт.41:33–36), то египтяне наверняка бы погибли, несмотря на обильные урожаи. Соломон благоразумно отказался от ненужных трат и излишней роскоши.

Чему учит нас эта притча? Если таланты не используются или используются неразумно, то они не приносят пользы. Пренебрежение духовными благословениями прекращает их поток. Урожай благодати высохнет, и наступит время голода. Ленивый христианин, встань и трудись на земле, а иначе умрешь с голоду.

а Как часто в современных теориях воспитания не учитывается Божья истина! А ведь она должна быть для нас стандартом. для наставления — вот основной инструмент воспитания. Не грубая жестокость, а мудрое, рассудительное, справедливое наставление на путь верный. Такое наказание должно ставить своей целью покорение воли, смирение и очищение сердце. Человек часто называя это любовью. Но неужели любовь нашего Отца меньше любви земных родителей? А Он не Разве есть сын, которого не наказывал бы Отец (Евр. 12:7)? Разве демонстрирует Божью ненависть? Конечно же, нет! Господь наказывает тех, кого любит (Прит.3:11–12; Втор.8:5). Тем не менее кое-кто заявляет, что для ребенка лучше воспитываться в чужом доме, чем быть несчастной жертвой жестокой родительской любви!

Посему наказывать детей нужно начинать с умерщвления своей плоти. Сама природа учит нас любить детей изо всех сил. Но мы должны любить их мудро. Потакание детям начинается с потворства самим себе. Мы не любим причинять себе боль. О жизненных трудностях можно узнать только на собственном опыте. Один родитель не всегда может понять, что приходится переживать другому. Но все наши дети — это также Адамовы дети. Сами по себе они всегда выберут широкий путь погибели. Мысль о том, что они шагают по этой дороге, невыносима. Мы молимся об их обращении. Но молитва без наставления нелепа, а библейское наставление предполагает наказание (Еф.6:4; Евр. 12:5–6; Пс.93:12; 118:67, 71). Итак, наказанию должно быть место. Всем нужна некоторым — снова и снова. Но это должна быть розга отца жалеющего, но мудрого (19:18). без любви становится насилием.

Каждый порок начинается с яслей. С первых же дней ребенок должен принять власть родителей — молодой дубок нужно сгибать, пока он не стал могучим дубом. Воспитание, которое проводилось с помощью розги, сохранится до конца жизни ребенка.

Блага этой жизни будут даны в той мере, в какой они ему полезны. Их может быть больше или меньше, но их хватит, чтобы удовлетворить потребности, а не похоти. «Он не испытывает нужды, потому что его желания скромны и он умеренно использует Божьи благословения» (епископ Патрик). Когда все израильское царство Илия не испытывал недостатка в еде: сначала его кормили вороны, а потом вдова. Христос заменяет нам всякую небесную пищу, а Его ничто заменить не может. «Теперь нам иногда приходится просить подаяния, — говорил знаменитый Лютер, — но нас ждет воздаяние в будущем — пища ангельская, вечная жизнь и сам Христос».

В душе буйствует такой ураган желаний, что никакое изобилие не в силах утолить их голод. Ахаву было мало царского венца, он хотел завладеть еще и виноградником Навуфея. Нечестивое сердце полно ненасытных похотей. Как же невыносима будет жажда в вечности, когда пересохшему языку откажут даже в капле прохладной воды (Лк.16:24–26)!

Мы уже знаем, что жена может быть как благословением, так и проклятием для своего мужа (12:4). Точно таким же может быть ее отношение к семье. Благодаря своей мудрости она сумеет исправить многие недостатки, и, напротив, своей глупостью она может свести на нет все благополучие семьи. Благочестивая женщина — душа своего дома. Она наставляет детей своим примером не меньше, чем словами. Она воспитывает их для Бога и вечности — для сияния не в суетном мире, а в Церкви Божьей. Она бережлива и щедра одновременно (31:13–27).

Но взгляните на женщину, на ее леность, расточительность, любовь к удовольствиям. Она непредусмотрительна и не умеет заботиться о семье. Она позволяет своим детям делать то, что им заблагорассудится, она пренебрегает их душой и лишает их счастья. Ее дом постепенно рушится. И виноваты в этом совсем не враги — она сама своими действиями, а вернее, своим бездействием, приносит вред своей семье. Таковой была Иезавель, разрушительница своего дома.

Как важно правильно выбрать жену! Этот выбор затрагивает наивысшие интересы еще не появившегося на свет потомства. Этот вопрос требует особой молитвы и размышления. Если ошибешься в выборе жены, все может закончиться весьма плачевно для тебя самого и твоей будущей семьи. Происхождение, богатство, мирской успех — ничто по сравнению с благочестивой мудростью.