Читаем Толкование Книги притч Соломона полностью

Мудрец еще раз искусно показывает, каким страшным недугом является лень (см. 12:27; 26:15). Она так завладевает своей жертвой, что у той не хватает сил сделать даже самое необходимое для себя: человек не может донести до рта опущенную в Он скорее предпочтет страдать от голода, чем прилагать усилия, чтобы положить пищу в рот! Так, к сожалению, бывает со многими благими намерениями и, на первый взгляд, добрыми начинаниями в вере, которые сходят на нет, как только требуется приложить малейшее усилие. Любое благочестивое занятие — бремя. Борение в молитве, единственное средство получения духовной пищи, — слишком утомительное занятие. Пробужденная, казалось бы, душа возвращается в прежнее летаргическое состояние. Усилия вырваться становятся все слабее и безнадежнее. Ленивый не может протянуть даже за царским венцом.

Но помни, христианин: кто разбудил тебя от сна смерти, не даст тебе уснуть до прихода Господа. Однако и ты продолжаешь дремать, а Господь этого не потерпит. Господь даст тебе почувствовать, что жизнь — это священная реальность, а молитва — это не пустой обряд, а близкое общение с живым Богом.

Ищи покоя только после победы. Пока продолжается борьба, нет времени праздно шататься или дремать. Не забывай благодарить Бога за каждую победу. Благодари Его за постоянную поддержку, за силы продолжать борьбу. Мир с Богом — это наша жизнь, радость пред Господом — подкрепление для нас, наши здоровье и счастье. Нельзя впадать в праздность.

Существуют различные мнения по поводу действенности наказания. Некоторые говорят, что если воля не слушает голоса разума, то и наказание не поможет. Но мы должны неукоснительно исполнять повеления Слова Божьего, хотя иногда сделать это мудро довольно сложно.

— наглый грешник. Его следует наказать, чтобы он научился Его наказание наверняка заставит задуматься тех, кто собирается последовать по его стопам. Если поймать главаря разбойников, его шайка разбежится. Часто выговор грешнику, сделанный прилюдно, может принести много пользы: если даже этот грешник не одумается, могут задуматься окружающие. Итак, «Бог поражает некоторых, чтобы предостеречь всех» (епископ Холл).

тоже требуется обличение. Его не нужно наказывать. В случае с наказание служило на пользу окружающим. Наказание служит ему самому. Не забудьте, что Господь милосердно хранит нас от греха и помогает подняться, если мы все-таки оступимся, хотя порой Он использует для этого суровое «Кого люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр.3:19).

Какое безумство! Какая вопиющая порочность (Рим.1:30–31)! Человек — презренный раб собственных похотей. Мот готов растратить богатство кутежом, а подорвать его физическое и душевное здоровье злым поведением. На материнскую ласку дети нередко отвечают бессердечностью. Наглый неблагодарный сын буквально ее из собственного дома. Этих чудовищ в человеческом обличье, разрушающих все устои человечности, можно встретить в любое время. Но редко им удается избежать правосудия уже в этой жизни (30:11, 17).

Наш Господь о том же предупреждает Своих учеников. Он призывает их опасаться лжепророков и размышлять над услышанным прежде, чем принимать (Мтф. 7:15; Мр. 4:24). Не всякое хорошо, не всегда оно ведет к жизни. Учителей зла, служителей сатаны, предостаточно.

что если нам не доступны Прежде всего нужно сказать, что каждый частный случай требует отдельного рассмотрения. Иногда надо прекратить слушать. Если предлагаемое учение — ересь, если в нем нет Евангелия, если наставник ведет безнравственную жизнь, если детям или слугам грозит отпадение от истины, то, возможно, следует оставить такую церковь. В таком случае вы отделяетесь от служителя, а не от церкви. Но нечестие служителя не оправдывает пренебрежения церковными таинствами ни при каких обстоятельствах. Иногда опытный христианин должен остаться в церкви, которой руководит нечестивый служитель, чтобы продолжить молиться, совершать труд любви и быть примером стойкости. Может быть, у него появится возможность упрекнуть его. Это будет для него крест, возложенный Господом.

Здесь нам автор снова напоминает, что насмехающихся над грехом, люди часто наказывают, тем самым исполняя волю Бога. Если бы только безрассудные и беспечные молодые люди приняли эти слова близко к сердцу! Когда насмехаются в компании, им на самом деле следовало бы трепетать. Вскоре они обнаружат, что сидят в собрании развратителей (Пс.1:1). Если они будут пренебрегать Божьими предостережениями больше, то скоро станут хуже, чем их товарищи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука