Толкование Книги притч Соломона

Кого винить за наказания? «Наш грех, — говорит епископ Холл, — это наш грех, возмездие за него — смерть. Кто работает, тот заслуживает и расплаты. Итак, праведный Бог неповинен ни в нашем грехе, ни в нашей смерти. Его правосудие только воздает нам за то, что мы заработали своими злыми делами. Добровольно грешащий человек достоин жалости, ибо он сам навлекает на себя смерть». Каким счастливым станет тот день, когда он обратится к Богу в покаянии (Иер.31:18–19)!

Человеческая история со времен Ноя (Быт.9:21) подтверждает, что пристрастие к — коварнейший порок. Несчастные жертвы слишком поздно понимают, что напитки поглумились над ними и с пути верного. Алкоголь порабощает их прежде, чем они сумеют опомниться, обещает мнимые удовольствия. Тем не менее притягательность таких напитков столь велика, что побежденный раб соглашается, чтобы над ним глумились снова и снова.

Сила алкоголя принижает человека, превращает его в Разум сдается перед похотью, желанием и страстью. В самом деле,

Алкоголь может довести до животного состояния не только невежд, но и достойных людей. Некогда созданные по образу Божьему теперь тонут в позоре. Еще больнее видеть Божьих людей, валяющихся в этой трясине. Примеры Ноя и Лота записаны не для того, чтобы мы посмеялись над мужами Божьими, а для того, чтобы предупредить святых. Любой, кто думает, что стоит, должен остерегаться, чтобы не упасть (1Кор.10:12). Великий апостол призывает нас не напиваться вином допьяна, а быть исполненными Духом (Еф.5:18).

однажды говорилось в таком ключе (19:12). Здесь описан результат его те времена царь обладал абсолютной властью, непререкаемым авторитетом в вопросах жизни и смерти.

А каков же тогда гнев великого Царя! «Армии ужасов и сомнений — ничто в сравнении с Его гневным лицом. Господи, кто знает силу гнева Твоего и ярость Твою по мере страха Твоего?» (Лейтон). «Несчастный грешник, смягчай гнев Его. Ищи Посредника. Опасайся постоянного греха» (Гир).

Мир руководствуется совсем иными принципами, а это означает, что Соломон высказал здесь божественную мудрость. Мир греха всегда будет миром потому что он не руководствуется мудростью, сходящей свыше (Иак.3:14–16). Но все же и мир зла есть прекрасный театр, в нем благодать Божья проявляется в плодах мудрости, нисходящей свыше: кротости и нежности. Ранее автор напоминал нам, что слава человека — (19:11); здесь же Многие люди готовы ради своего спокойствия не обращать внимания на обиды. Однако в ссоре им кажется, что их попрана; потому они стараются оставить за собой последнее слово. Намного сложнее собрать разлившуюся воду, чем удержать ее в сосуде. Оставить ссору (17:14) — это дело чести (16:32; Рим.12:21), победа над плотью. Ибо как часто глупость человеческой гордыни питает А ведь ее можно было бы угасить духом мира и любви. Но Божьи избранные отличаются тем, что следуют примеру своего божественного Господина. Они облекаются в кротость и терпение, позволяя Божьему миру царствовать в сердце (Кол.3:12–15).

Снова яркое описание порока учит нас мудрости (см. 19:15, 24). У всегда есть десяток причин, по которым он отказывается от трудной работы. Он хотя ему не мешает ничего, кроме нежелания трудиться. Не мешает ли подобная мелочь нам, когда сердце наше не предано служению Богу?

Что может найти духовный Он проводит время вдали от дома Божьего. Его душа гибнет от духовного голода. Если бы одно желание неба приводило на него, то разве не все бы на нем оказались? Но равнодушное желание, не распинающее плоть, не дождется исполнения обещаний. Миллионы людей погибли из-за недостатка ревности и жертвенного посвящения, хотя и серьезно относились к вере.

Нет времени на праздность, когда мы стоим у дверей вечности. Мы не можем отлынивать, когда такое великое спасение столь близко. «Блаженны сеявшие ради Бога во время жизни. Какой славный урожай их ожидает! Ангелы помогут им собирать его в день великий. О неописуемая радость этой жатвы! Ангелы будут петь жатвенную песнь, воспевая сеятелей праведности!» (Бэрроуз).

Мы видим, что постичь нелегко. Часто оно наполнено скрытым злом, как Однако старается эти воды, чтобы увидеть свое сердце в настоящем свете мотивы. Павел вывел на чистую воду тайное себялюбие, двигавшее проповедниками Евангелия, раскалывавшими церковь (Флп.1:15–17).

Но в этой притче мудрец говорит не только о плохом. Взгляните на человека Божьего, которого учит сам Бог. Свет духовный углубляет и освещает его природную мудрость. Его ум обогащается плодами изучения Писания и молитвенным размышлением. найдет и вычерпает это ценное наставление.