Толкование Книги притч Соломона

Но самые ценные воды — это глубокие водами Божьего совета. И не говорите, что у вас нечем черпать воду из глубокого колодца. Умение думать во время молитвы позволит вам с радостью извлекать воду из колодца спасения. Такая молитва принесет в вашу душу источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин.4:14).

Соломону отвратительно такое высокомерное благочестие, он умеет разбираться в людях, поэтому он почти в отчаянии восклицает: Кто найдет бесхитростного родителя или советника? Внимательно исследуйте себя, заглядывайте в зеркало Божьего Слова. Считает ли сосед или друг вас человеком? Часто ли вы говорите то, что другие хотят услышать, а не правду? Не преуменьшайте важность нравственного целомудрия. Ваше благочестие будет сиять ярче всего тогда, когда вы будете во всем (Тит.2:10).

Соломон продолжает изображать (ст. 6). Бог его щедро благословляет. Посмотрите на жизнь отца верующих. Авраам был Бог принял его, а он ходил перед Богом Действие завета, заключенного с Авраамом, Бог распространил и на его потомков. Подобным образом любой из сынов Авраама может ходить перед Богом прямо. Но «они получили эту возможность не благодаря заслугам прародителя, а по милости Божьей и к корню, и к ветвям. Если Бог любит отцов, их детей тоже принимает» (Маффет). «Ветви растут благодаря соку благодати, получаемого от корня» (Суиннок). «Когда Бог говорил, что будет Отцом благочестивому человеку и его детям, я уверен, что благочестивые родители до конца не понимали Его обещания (Деян.2:39; Быт.17:7). Дети верующих родителей — бесспорные наследники завета благодати по праву рождения» (Суиннок). Но, храня веру, мы должны показать свою как наш отец Авраам. Мы не просто должны заключить завет с Богом от имени своих детей, но и научить их исполнять условия завета.

Верующие родители, мы должны сделать непорочность главной чертой семейной веры. Не живите по принципам мира, и детям не позволяйте. Пусть Слово Божье, все Его Слово, станет правилом нашего поведения. Мы должны ежедневно ходить Его путями, хотя окружающие, вполне возможно, будут презирать нас за это. Будем прежде всего искать Царства Божьего и правды Его и для себя, и для своих детей. Тогда наши дети станут по-настоящему а их имена будут записаны на небесах благодаря молящейся вере и любви их родителей.

Здесь описан благочестивый такой, как отец автора-мудреца. Он боялся Бога и правил справедливо. В прежние времена он и разбирал судебные тяжбы своего народа. Французский король Людвиг IX дважды в неделю садился на престол, чтобы судить. Перед смертью он завещал своему наследнику не только поставить более честных судей, но и самому следить за их работой. Справедливость царского суда была известна всем, поэтому нечестивцы не смели приходить в присутствие монарха. Давид, человек Божий и правитель народа, не терпел нечестивых рядом с собой (Пс.100:3–8).

Так как же посмеем мы стоять перед великим Царем, который Пусть встанет Первосвященник между грешником и святым Богом, и тогда мы сможем в благоговении предстать пред Господом.

Великий Царь восседает на судейском престоле и требует от каждого чада Адама: «Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне» (Иов.38:3). Вопрос приводит в замешательство. Ответ смиряет нас до праха земного. Грешник в самообольщении может счесть себя святым. Но святой никогда не сочтет себя таковым. Что, внутри у нас нет ни одной пустой мысли, ни малейшей греховной фантазии? Мы не потворствуем ни невежеству, ни гордыне, ни безразличию, ни мирскому образу жизни, ни неверию? Чем глубже мы исследуем сердце, тем более злобно атакует нас его нечистота. Только тщеславные люди хвалятся, что у них чистые сердца. Но похвальба вовсе не показывает их великодушия, зато отлично демонстрирует слепоту. Человек настолько испорчен, что не может понять собственной порочности. «Я когда-то считал, — говорил один Божий человек, — что святые Божьи слишком уничижительно относились ко мне. Каким же бедным слепым гордецом был! Теперь же я полностью согласен с Эдвардсом: „Лишь бездна бездн может вместить мою греховность"» (Венн). Все дети Божьи прошли через это самоуничижение. Но если бы не откровение благодати Евангелия, нам следовало бы трепетать, ведь наши грехи остались бы без прощения. Итак, чистое сердце — это не сердце а сердце очищенное и обновленное благодатью.