Толкование Книги притч Соломона

Наш Господь применяет эту притчу более широко (Лк.14:8—11). Кто не страдает самомнением? Любовь к превосходству портит благочестие в церкви. Нам всем следует ежедневно разрушать свою башню высокомерия и убивать чувство собственного достоинства. Размышляйте о Христе, который был смиреннейшим из людей.

Раздор — страшное зло. Благоразумный христианин скорее поступится своими правами, чем станет на них настаивать во вред своей душе и церкви (1Кор.6:1–7). Мудрость и любовь могут спасти нас от множества вредных споров. Очевидно, что уступить должен тот, кто ошибается. Но если он глуп, чтобы так поступить, то нам нужно великодушно и жертвенно отказаться от своих прав, перестать требовать строгого соблюдения всех формальностей и не ждать, пока виновный признает свою неправоту. А если мы охотнее обсуждаем недостатки ближнего с другими, чем, помолившись и подумав, с ним самим, тогда мы должны молиться о даре воздержания и уме Христовом (Кол.3:15).

Здесь говорится об особенных сосудах для фруктов. Изысканность сосуда подчеркивала желанность плода. Точно так же хороший проповедник подчеркивает красоту истины.

В повседневных встречах с людьми многое зависит не только от но и от ситуации, в которых они произносятся. Мы должны не просто делать добро, но делать его в самые подходящие моменты. В час несчастья может быть как посещение Господа, как дождь в засуху. И плуг глубже проникает в мягкую почву. в прекрасных — это здравый смысл и вкус к добру.

Мы знаем, что во не идет. Но наверняка бы помогла утомленным и изнывающим от зноя жнецам. Именно в таком смысле Елиезер обрадовал своего господина, когда «вернулся с полным отчетом о содеянном, быстро исполнив порученное ему важное дело» (Пул). Апостол Павел признавал, что добрые вести ободряли его дух, отягощенный попечением о церквах (1Кор.16:17–18; Флп.2:25–30; 1 Фес. 3:1–7). Сам Бог радуется, когда Его посланники проявляют верность.

В предыдущей притче шла речь о драгоценном благословении. В этой — о разрушительном проклятии. Представьте себе, что наступила ужасная засуха, как в дни Илии, а потом появилась дождевая туча. Все радуются в ожидании дождя, но туча проходит мимо и не роняет ни капли. То же самое происходит и в жизни хвастуна. Он богат на обещания, но ни одного не выполнил. Если обещать и обмануть плохо, то намного хуже обещать с намерением обмануть. Так поступает главный лжец, сатана. Разве он не хвастал с наглостью, которой постыдился бы и ад, что даст разве он не предлагал весь мир своему Создателю, искушая Его на богохульство (Мтф. 4:8—10)?

Печально, когда хвастают те, кто говорит от имени Бога. Церковь всегда страдала от лжеучителей, которые вместо наставления предлагали ложь. Все те, кто несет послание Господа, должны быть очень осторожными, чтобы не извратить Слова Божьего. Они обязаны говорить о Христе так, как пред Богом.

Ранее мудрец говорил о кротости в общем (15:1). Здесь он показывает, как ее сила может повлиять на необузданный гнев которого нередко приводит к суровому возмездию. Но покорность и сильны и убедительны.

Трудно себе представить, как может Но на самом деле это яркий образ превосходства кротости над твердостью и раздражением. Противостаньте с кротостью тем, кто противостоит истине. Она наверняка окажется действенным оружием. «Среди всех добродетелей, украшающих душу христианина, драгоценных камней различных цветов и блеска, приготовленных на день обручения с Агнцем Божьим, кротость — самый дорогой самоцвет» (епископ Хорн).

Ранее Соломон призывал нас вкушать (24:13), а теперь он говорит, что делать это надо с умеренностью. Хорошего — понемногу. Тогда мед сладок. От пресыщения начинается тошнота. Воспитайте в себе мудрость воздержания, с умеренностью и благодарением наслаждайтесь земными благами (1Тим.4:4).

Помните, что мир безопасен для нас только тогда, когда мы сосредоточили свой взгляд на Боге. «Тогда мы не преступим Его воли: мы будем смотреть только на то, на что нужно, и столько, сколько нужно. Человек Божий не может любить того, кого любить не надо, или полюбить кого-то внезапно. Святое благоговение перед Богом ведет и ограничивает его, учит наслаждаться только тем, что можно» (епископ Холл). Однако мы не должны забывать, насколько тонка грань между законным и запретным в земных удовольствиях. Там, где кончается добродетель, сразу же возникает опасность совершить грех. Например, утоляя голод, вы можете перейти грань и совершить грех обжорства.

Но подлинный Благой вести можно вкушать в любых количествах, не опасаясь обжорства. Этой радостью невозможно пресытиться. Постоянно возрастающее желание можно будет утолить только в вечности. «Боже, позволь мне вкусить и познать, как благ Господь Иисус во всех Его великодушных обещаниях; во всех Его милостивых и подлинных делах. Ничего мне больше для счастья не нужно. Это не мед, которого советуют не есть много. Нет, Господи, мне никогда не хватит этого небесного меда. Я не могу пресытиться им, а если бы смог, пресыщение стало бы здравием моим» (епископ Холл).