Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Не странно ли это? Благочестивая освященная душа чувствует протест: как можно представить себе войну и поражение в этом славном месте? Но так было раньше и есть теперь. Многие искренние дети Божие, которые не могут справиться с этим местом Писания, готовы отнести его к области преданий. Но тем не менее и это Слово Божие, и останется вдохновенным Словом, и вполне оправдается, если бы даже небо и земля миновали. На небесах будет последняя война с сатаной, которая кончится полным его поражением. Дети Божии должны бороться с сатаной и его ангелами. Им приходится иметь дело с начальниками и властями тьмы века сего, и теперь тем более, чем выше место во Христе, которое они занимают. В духовной жизни есть новые и новые стратегические пункты на поприще веры, и в каждом пункте пути сатана будет противиться, чтобы мы не устояли. Для чад Божиих существует целый ряд таких позиций, где сатана устроил свой фронт. Эти позиции установлены по всей дороге до самых небес, и чем дальше, тем серьезнее становится его сопротивление… Это не фантазия. Апостол Павел сам предначертал нам эти семь позиций:

1. Быть оправданным Христом – это первая позиция (Рим. 3, 23–24). Сатана борется, чтобы мы не устояли и не достигли оправдания. Во многом он своего достигает: если люди не идут дальше этого, тут застаиваются, он только рад этому.

2. Еще Апостол говорит нам об освящении, то есть чтобы быть без пятна и порока (Еф. 5, 27). Но когда человек является на эту позицию, начинается уже серьезная борьба.

3. Дальше: умереть для плоти, чтобы не быть рабом греха (Рим. 6, 4–5).

4. Дальше: быть воскресшим со Христом (Рим. 7, 4 и Фил. 3, 10).

5. Дальше: искать горнего, не земного (Кол. 3, 1–2). А это приводит к еще более сильной борьбе.

6. Дальше опять новая позиция: «Быть посаженным с Ним на небесах» (Еф. 2, 6).

7. И затем еще одна, последняя, позиция, на которой только истинные победители одерживают победу: «Искупление тела нашего» (Рим. 8, 23), чтобы мимо смерти и гроба пройти с торжеством! (Иов. 19, 25–27).

Дети Божии должны пройти эти позиции. Дети Божии должны оказаться победителями. Сатана употребляет все свои силы и средства, чтобы искупленных довести до остановки, потом до отступления и, наконец, до поражения, и если уж спасутся, то уже «как головня из огня» (Ам. 4, 11, а дело их потерпит урон (1 Кор. 3, 15).

Но сто сорок четыре тысячи, достигшие полного мужского возраста, были восхищены к престолу Его, были победителями на всем духовном фронте, на всех семи позициях. Сатана был совершенно обезоружен ими.

Таким образом, их восхищение к Богу и престолу Его и низвержение сатаны вовсе не случайное совпадение. Мы и потом увидим, что он был побежден именно ими. Небо, где произошла описанная здесь борьба, есть та область, где теперь царствует сатана, хотя она и принадлежит миру, но относится к области неба Божьего. Он назван князем, господствующим в воздухе. Оттуда он постоянно посещает нашу землю, и оттуда он действует в сынах противления, но и там он будет поражен теми, которые во Христе Иисусе. Они сокрушат преграду, которую он ставит повсюду, и достигнут живыми Царствия Божьего.

Тут сказано, что Михаил и его Ангелы воевали против дракона и ангелов его. Это позволяет нам взглянуть в глубь небесного мира и действия, которое там происходит. Дьявол, со своей стороны, с одной третью частью, которая будет освобождена, будет воевать с Михаилом.

Кто же такой Михаил? Пророк Даниил (10, 13–12) объясняет нам, что это Ангел-защитник народа Израильского, долг, который ему вручен уже давно. Князь, Ангел Михаил, со своим ополчением низвергает сатану.

Эту небесную войну старались представить просто как спор о правах, но для этого едва ли понадобились еще другие Ангелы. В действительности здесь совершится акт власти и могущества, подобно тому акту, который мы видим в двадцатой главе, где Ангел берет сатану и, связав его, бросает в бездну. Сатана никогда не отступает добровольно. Он только насильственно может быть отстранен. Это везде видно в слове Божием. Он будет низвержен с занимаемого им до сих пор места, на что князь Михаил получил повеление. С одной стороны, это будет благость и милость Божия, а с другой – доказательство неограниченного всемогущества Божьего. Бог ведет нас к полному спасению не только одной Кровью Христа, но и дивной силой, которая все преграды устраняет и уничтожает.