Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Что означает знамение жены, мы уже знаем. Но что такое дракон? Какое дать объяснение ему? Такого существа нет нигде – ни в природе, ни в Священном Писании, и потому мы не можем сделать о нем себе какое-нибудь представление. Мы только понимаем, что это должно быть ужасное чудовище. В воображении трудно представить его с десятью рогами и с семью головами. Такое чудовище появляется на небе и тоже как знамение. Это символ ужасной твари, которая существует в действительности и никоим образом не уступает своему страшному изображению в видении, а скорее превосходит его. Но кого оно изображает?

Сам Господь совершенно ясно говорит о нем в 9-м стихе. Там даже имеется полный его титул: «Великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю вселенную». Никогда человеческая фантазия не достигала того, чтобы представить себе это существо во всей его чудовищности, лукавстве и могуществе. Но каким бы ужасным мы его ни представляли, он превзойдет все!

Господь представляет нам его лжецом от начала, отцом лжи, потому что ложь является его жизненным элементом, и человекоубийцей. Другой раз он называется князем мира сего. Апостол Петр говорит о нем, что он «рыкающий лев, ищущий кого поглотить». А Апостол Павел называет его богом века сего. Он называется древним змием, потому что он полон тайного коварства и смертельного яда.

Да, он не имеет себе подобных. Он называется обольстителем всей вселенной. Это показывает нам способ, которым он приобрел весь мир. Он обольщает, и люди добровольно идут за обольщением. Их глаза ослеплены им, они все видят его глазами, видят все через его очки, которые он подносит им. Не напрасно Писание называет его великим драконом, но эта сила и величие его до времени. Красный цвет его означает мирскую власть и господство. Сказано, что он возьмет власть, сделается царем всех царств, то есть властелином земли.

«С семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим». Голова в Священном Писании также употребляется как символ: если увенчанную, то царственную власть. Когда Даниил разъясняет Навуходоносору значение сна и золотой головы, он говорит ему: «Ты, царь царей, ты золотая голова» (Дан. 2, 37–38). Но как камень раздробил ее (стих 45), так и Господь наш победит антихриста с его царством сподвижников и сокрушит голову его. О Христе же самом сказано: «Вознесет главу Свою», то есть вознесется, воцарится (Пс. 109, 5–7).

У дракона семь увенчанных голов. Значит, у красного дракона то же самое число полноты относительно господства над миром. Он начал владычествовать с тех пор, как овладел миром. Это не значит, что слова «нет власти не от Бога» (Рим. 13, 1) теряют силу. Ничуть, но, овладев человеком, дьявол получил и большую власть.

Когда Господь взял Израиль во время Навуходоносора и переселил в царство Вавилонское, с тех пор семь царств, семь господств весьма великих следуют одно за другим. Теперь можно сказать: пять пало, шестое есть, а седьмое будет царством антихриста.

Лекция XXXIII

(Откр. 12, 5–6)

Описывая образ великого дракона, Иоанн говорит, что хвост его увлек одну третью часть звезд и поверг их на землю. Мы видели, что жена имеет звезды, то же замечаем и у дракона. Такие ли звезды у дракона, как и у жены?

У него звезды с неба совершенно другого рода. Эти звезды тоже знамение, а что они ознаменовывают? О сатане сказано: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис. 14, 12), а в девятой главе Откровения он прямо называется падшей звездой с неба, которой дан ключ.

Вот это та падшая звезда, которая увлекла себе подобных. С ними, другими падшими ангелами, она, то есть сатана, занимает теперь одну из поднебесных сфер, в слове Божием часто называемых и небесами, но эти небеса простираются от неба до земных пределов (Еф. 6, 12). Ничего нигде не сказано о числе сверженных звезд, но сказано, что их одна третья часть. Значит, Богу осталось две трети.

«Дракон стал пред женой… чтобы пожрать ее младенца». До сих пор в явившемся знамении нашим глазам представлялся сатана со всеми злобными качествами и огромным числом приверженцев. Вспомним, что он выступит таким не только во время великого суда, но таким он был во все времена. Здесь он нам показывается таким, чтоб мы видели, в каком положении окажется Израиль перед ним. Здесь разоблачается его убийственная деятельность, страшное намерение в те ужасные для Израиля времена. Пока жена ждала детей по плоти, он был совершенно спокоен, но теперь в недрах этого народа рождается племя народа первенцев, освященных Богом, и он готов пожирать их, эти сто сорок четыре тысячи.