Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Заметим, что этот огонь не приготовлен ни одному человеку, а лишь дьяволу и ангелам его. Как же Он тогда посылает их туда? Да потому, что они сами пошли за дьяволом, избрали его путь. И вот доводы этого приговора (Мф. 25, 42–43): «Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Мне; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен или в темнице, и не посетили Меня». Все суды, которые произойдут, будут основаны на делах. И у верующих так. Не грубые грехи, не пороки и не мерзости. И в массе спасенных будут люди, когда-то ужасные. Но мы видим, что Он не выставляет им этих уже прощенных грехов, а только их грехи упущения. Есть грехи упущения для верующих, самые ужасные. Мы упускаем благой час, моменты, когда могли бы что-нибудь сделать для «попавшегося разбойникам», но не делали.

Как страшно думать, что, видя великих, мы стараемся думать о них иначе, чем о других, меньших. Вся жизнь прошла, все кончилось, надо дать ответ, тогда как ничего наверстать уже нельзя, поправить тоже ничего нельзя. Прощение не дается, а лишь одно возмездие за свою жизнь. Так будет с этими несчастными, таков конечный жребий этой второй категории. В конце Господь говорит: «И пойдут они в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Нечестивые идут в муку вечную, а праведники и Ангелы Божии будут свидетелями их отхода от лица Господня. Как все кончится, мы видим из прошлого урока: мечом Сидящего на коне они будут уничтожены.

Их гибель – не только телесная смерть, но и мука вечная, их конец описан в четырнадцатой главе: «Кто поклоняется зверю… тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14, 9–11). А людям на другой стороне сказан иной приговор: «Наследуйте Царство». Наследуйте жизнь вечную.

С этого момента начинается тысячелетнее Царство Христа. Разве это имеет разное значение? Конечно! Для тех, которые войдут в жизнь вечную, тысячелетие и вечность – это одно и то же, так как для получивших спасение вечная жизнь начинается уже здесь, на земле. Мы теперь телесно можем умереть, но те верующие, входя в тысячелетие, не умрут, так как в тысячелетнем царстве для верующих нет смерти. Для верующих Израиля, для всех участников тысячелетнего царства смерть будет поглощена на веки веков. Они проживут всю эпоху тысячелетнего царства и войдут в новую землю.

Лекция XXXVIII

ВЕЛИКАЯ БЛУДНИЦА

(Откр. 17–19)

Раньше мы видели антихриста, представленного во всей его силе, а теперь видим картину великой блудницы. Она является тут в самом высшем блеске и в последующем падении. Ее падение совершилось уже раньше, а не тут, где оно описывается, оно совершилось с появлением антихриста в четырнадцатой главе Откровения (стих 8): «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

Эта блудница не есть какое-то маленькое явление в мире, нет, она великая противница Бога и Его Царствия на земле, потому и даются ей две главы Откровения. И с падением ее небеса наполняются славословием: «После чего я слышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!» (Откр. 19, 1).

Но кто же эта великая блудница и почему столько интереса небес, ада и земли сосредоточивается на ней? Действительно она какая-нибудь женщина, которая обманным путем увлекла ли в свою сеть великих земли и оскорбила их народы? Тогда ее естественная смерть освободила бы землю от нее. Но вот обе эти главы Откровения показывают, что ее существование длится так долго, как существует зверь с семью головами, оно длится до конца наших веков – чуть ли не до конца великой скорба. Она является пророческой картиной, картиной явления, которое совершится в Церкви Божией, которое принесло великий вред и ущерб Царствию Божьему.

Женщина, или жена, в устах пророков, в притчах Господних если употребляется в хорошем смысле, означает общество, корпорацию, общину, связанную с Небесным Главой. Израиля Господь называет женой, Себя – Супругом. И в Новом Завете Церковь названа невестой Агнца и будет женой Его. Здесь мы теперь имеем женщину, но женщину, которая не держится мужа своего, стала неверна ему, отошла, имеет дело с другими многими мужами, поэтому правильное ее имя – блудница. Это тоже корпорация, духовная община, которая по виду будто принадлежит Богу, но сама отвернулась и отворачивается к нечистоте и с обольщением, как блудница, увлекает в свою сеть других. И так как она продолжает свое блудодейство, то крайне важно узнать ее. Кто она? Проследим это стих за стихом.

Откр. 17, 1. «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих».