Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Показано нам, где нужно искать ее: «на водах многих». И объясняется: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки». Значит, не ищите ее только в одной стране, у одного народа, она всемирная, почти так же, как Церковь Божия, истинная жена Агнца. Ведь та, истинная жена Агнца, избрана от всех народов, языков, колен и племен. Значит, сети блудницы разостланы широко, чтобы увлечь души многих.

Откр. 17, 2. «С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле».

Ее легко узнать. Она не придерживается великой невидимой Главы, у нее много глав, она, как блудница, отдается многим, самым высшим мужам, которые ее поведение одобряют и поддерживают. Поскольку она сама отступает от истины, надо чтобы и народ, находящийся под ее рукой, отступал вместе с нею, и она готова на союз с миром. Через это взаимное расположение возникает вино блудодеяния, это греховное падение и учение. По причине же отпадения от Всевышнего Господа, этого Единого Мужа, вино это течет для царей и для живущих на земле, и они напоены им. Значит, они упивались до самого достатка. Тут нетрудно узнать, кто описан.

Все господствующие религии, все государства, их главы и также духовные главы вместе соединены и отвлекают свои народы от великого Всемогущего Господа в вечную погибель.

Как же это? Ведь они тоже о Боге говорят, все постановления как бы по-Божьему делают. Но выходит так, что каждая отдельная душа, которой должно лично обращаться к Господу, искать спасения, отвращается от этого. Это место занимает государство с духовниками, и государственная жена-машина все для них делает. Человеку это очень нравится, это ему по душе. Заботиться о Боге, с Ним сойтись, Его искать, прийти к Нему – от всего этого он освобождается! Все это в руках других, ответственных за него. Так это человеку внушается. Души эти идут не за Ним, Господом, а за блудницей и за стоящими во главе. И это не только в тех странах, где исповедуют истинного Бога, но во всех странах, где есть государственная религия.

В магометанстве, в язычестве души освобождены от заботы искать самим Бога. Может быть, нам сказали бы одни, что это блудница – римско-католическая церковь, другие – что это греко-православная церковь, но, по правде сказать, это везде так, где существует система союза мирской и духовной власти, будто то в христианских или в языческих странах. Ведь далеко не все цари блудодействовали с римской церковью, и далеко не все народы имели связь с греческой или с православной, и не все живущие на земле были увлечены отступившими от Господа религиями.

Откр. 17, 3. «И повел меня в духе в пустыню, и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».

В этом стихе Иоанн видит место пребывания жены. Оно описывается пустыней. Странно! Она в великолепии, славе, а здесь описана в великой пустыне!

Раньше мы видели, что она сидит над народами, языками и племенами. Вот они-то и есть духовная пустыня, жизнь там исключена. Роста там нет, там духовная смерть – пустыня. Эта жена для всех них как роса ядовитая, она не допускает произрастания, цветения и какого-нибудь Божественного плода. Везде, где она есть, вместе со своими покровителями, она старается жить вместе с ними. Почему? Да потому, что только такая почва – гарантия ее успехов.

Иоанн видит ее высоко поднятой, сидящей на звере! Зверь носит ее. Она, вероятно, и управляет им! А ведь на звере имена богохульные, однако это не мешает ей быть единой с ним! Хотя ей, как представительнице Бога, надлежало бы быть противницей всякого богохульства. Всякая мирская, государственная религия приспосабливается даже к антихристианству, лишь бы это послужило ее благу. Как эта жена в этой тесной связи преуспевает, здесь ясно описано. Она видна в блеске и славе. Порфира и багряница, ее одежда – обе красные. Одно означает власть, другое – кровь. Она властвует с ними, царствует, она полна кровожадности! Притом великолепие: золото, драгоценные камни, жемчужины и прочее. На месте законной жены, которую мы видели, вместо того, чтобы быть облеченной в солнце, иметь луну под ногами, она предпочитает земное добро, блеск, богатство, чтобы увлечь чувства людей, как это делает нецело мудреная женщина.

Откр. 17, 5. «И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».

Это великая религиозная корпорация. Она – тайна, не постижимая для человеческого ума, что-то скрытое действует в ней, но внутренне, незаметно. Потому миллионы людей могут быть увлечены, пойманы ею, сама же она для них тайна. Но тут нам ясно показывается ее происхождение и характер, и в этом заключен конец.