Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

За слово Божие, за свидетельство, которое они имели. Слово Божие и свидетельство в те дни будут подлежать всяческим искоренениям со стороны людей. Божии свидетели подвергнуться яростному и злобному нападению и уничтожению. И так как истина сама по себе не может быть уловима и уничтожена, то будут уничтожены те, кто исповедует ее. В какое чудное время мы сейчас живем, но это тишина перед бурей. Останутся те, кто не последовали, не обращались надлежаще к слову Божьему, они не думали, что будет после. Они всн знали, понимали, были богаты, разбогатели, не имели нужды ни в чем, и хотя этот день приближался, не видели этого и говорили, себя утешая: «Господин мой не скоро придет». Они опоздали. Он пришел, как тать, ночью.

С того момента, когда готовые были взяты, слово Божие у оставшихся ожило, они увидели его сбывающимся и иначе начали читать. Теперь Евангелие понимается ими, как написано, и они не дают отнять его, чего бы это им ни стоило, вплоть до смерти! Более того: они раньше были довольны своим собственным обращением и не думали о чьем-нибудь другом спасении, не открывали уста, не говорили никому о Христе. Теперь же они не могут молчать, они свидетельствуют. Как странно, теперь они свидетельствуют, когда люди умирают за это направо и налево!

Слово сделалось у них силой. Они идут и сообщают его другим, не смотрят на последствия. Они во всем исцелены от лаодикийского положения: «Ни холодные, ни горячие…» Раньше их нельзя было принудить к этому, а теперь никакие принуждения не нужны: они говорят с дерзновением и открыто. Ах как много христиан молчит сегодня о своем Господе! Где находятся те, о которых идет речь при снятии этой печати? Они в видении Иоанна уже больше не на земле, а на небе! В каком они состоянии? Иоанн говорит, что видел души под жертвенником. Следовательно, это души, отделенные от тела, не достигшие воскресения. Какая особенная важность имеется в написанном?

Много раз поднимался этот вопрос: спят ли души бессознательным мертвым сном? Здесь мы получаем ответ, читаем, что эти души видят, слышат и о многом дают себе правильный отчет. Они увидят Иисуса сидящего и судящего. Они знают, что они люди дней великой скорби и что она еще продолжается. Они говорят со Христом, им отвечают, их утешают, указывают на будущее… Разве это душевный сон? Нет, это состояние полного сознания. Там они находятся в состоянии покоя, но еще не полного блаженства. Именно этого блаженства они теперь жаждут.

Какое место они занимают? Они находятся под жертвенником. Странное место! Однако, когда мы верно поймем значение этого места, оно нам более не покажется таким странным. Это не земной жертвенник, но изображение небесного Святилища – Вышнего. Моисею сказано было: сделай так, как Я показал тебе на горе. Вот они там, под жертвенником. Но, смотря на земной жертвенник, мы можем научиться понимать. Мы знаем, что на жертвенник всесожжения, где жертвовались живые животные, шло очень много крови. Куда девалась она? Господь настаивал на том, что кровь принадлежит Ему. Потому, хотя можно было есть от всех жертв, до крови никто не мог дотрагиваться (Лев. 117, 11–14). Кровь должна оставаться там, в святилище. Где же она была? Слово Божие говорит: «У подножия жертвенника» (Лев. 4, 7, 18, 25, 33 и 34). Так же делалось, когда они приходили на новое место. Но в храме жертвовалось так много, что было бы целое озеро, если бы не было подземного вместилища для крови. Сам Соломон в первый день освящения храма пожертвовал тысячи овец (2 Пар. 7, 5).

В 10-м стихе описано действие этих душ под жертвенником. Они молятся, взывают громким голосом так, что молитва достигает престола, и Иоанн отчетливо может всю ее записать, как она была произнесена. Эта молитва и речь пролитой крови говорит так, как некогда говорила кровь Авеля. Она взывает к суду и мщению: доколе не судишь проливших кровь нашу на земле? (Откр. 6, 10).

Тем не менее такая молитва вызывает у нас удивление. Молятся в духе ветхозаветных святых, которых встречаем в псалмах, где они требуют отмщения, но так как многие не понимают псалмов, то они не могут понять и молитвы душ под жертвенником. Эти души – дети Нового Завета, а не Ветхого. Но почему они не просят, как просил наш Господь, когда Его пригвоздили ко кресту: «Отче, прости им»? Почему они не просят, как Стефан, первый мученик после Христа, который, умирая под градом камней, восклицает: «Не вмени им греха сего».