Читаем Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова полностью

Господь укажет, что Он – хозяин всего этого. Греческое слово, выраженное в нашем переводе, имеет гораздо больший смысл: «бурное сотрясение». Здесь показывается всеобщее сотрясение не только одной земли, но всего окружающего мира, атмосферы, облаков и небесных сводов. Когда близко наблюдаем, видим, что описанное начинается не с земли, но от солнца, луны и звезд. Описывается сотрясение небесных тел, оно захватывает вообще видимое небо и только потом отражается на земле. Это все согласно с тем, что прежде было предметом многих пророчеств, и имеет связь с судом последних дней (Иоил. 2, 10–11). Будет действительно буквальное происшествие – не духовное, как нас стараются уверить (Иоил. 3, 15; Ис. 13, 3–13; Ис. 24, 23; Агг. 2, 6–8). Это переносится и в Новый Завет: послание к Евреям, 12, 26–28. Сам Господь Иисус Христос не упустил случая упомянуть об этом сотрясении, а именно когда Он указал на «скорби дней тех» (Мф. 24, 29).

Совершенно невозможно понять, зачем понадобилось этим толкователям объяснять эти естественные события иносказательно, когда в Слове Божием нет и малейшего указания или намека на это. Также непонятно, почему толкуют, что это сбылось уже в эти девятнадцать веков, когда Господь, пророки и Откровение показывают, что это будет в великий день суда? Сначала является солнце, мрачное, как власяница. Оно почти единственный источник для нашей земли, предназначенный Богом для того, чтобы от него истекали самые большие благословения. Если у солнца отнимается сила его или оно будет отвращено от земли, то горе живущим на земле. Много времени не понадобится, чтобы обратить землю в состояние совершенного полюса. Это все будет при снятии шестой печати. Но каково будет, когда в один день люди увидят, что солнце не восходит, а какое-то темное тело двигается на небесах: солнце продолжает свой путь по небу без всякого луча, окутанное плотным покрывалом!

Власяница – покров из конского волоса. Бог поразит тогда землю тьмой, как это было в Египте. Сколько времени продолжится эта язва и каким образом Бог приведет ее в исполнение, нам не сказано, но Он повелел Иаонну записать это, а для исполнения Своей воли Он имеет тысячи путей.

Вероятно, Господь произведет это великое сотрясение без того, чтобы наши великие ученые что-нибудь об этом знали заранее. Они будут уловлены в своей мудрости, потому что бог вмешается в своем величии и славе, чтобы напомнить падшему человечеству, что Он Всемогущ и может сделать, что Ему хочется.

Если солнце будет так поражено, то это должно отразиться и на луне, так как она от него получает свой свет. Существовать она будет так, как солнце, но ее прекрасный белый свет исчезнет под этой печатью. Она будет продолжать свой путь красная, как кровь.

Что ни солнце, ни луна не даст света своего, видно из слов Господа: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего». Вот так эти податели многих благословений Божиих будут вестниками суда Его. И человек днем или ночью, куда ни направит он взор свой, всюду он встретит это негодование Божие. Что значит грех и грешники пред Богом, мы можем видеть из того, что и далекие от них миры будут привлечены к страданию. Солнце и луна суть признаки благоприятного времени. Хорошо, если бы они открыли свет нашим глазам и научили славословить Его, как это делал Давид (Пс. 135, 1, 7, 9).

Падение звезд небесных на землю присоединяется к потемнению солнца и луны. Это должно производить еще большее впечатление. Вместе с тем нам также сказано, какой вид будет иметь это явление: «Как смоковница… роняет незрелые смоквы свои». Когда бурное сотрясение смолкнет, то на ней останутся только незрелые плоды. Созревшие, вялые, потоптанные, подточенные червем падают на землю. Поутру пойдешь – и вся земля покрыта, некуда и ноги поставить. Следовательно, и падение звезд будет в таком же роде, когда Господь совершит это великое зрелище (Отк. 6, 13).

Многие отказываются понимать это событие буквально и поэтому обращаются к всевозможным аллегорическим толкованиям, но Господь не дает нам повода для этого. Только одна какая-нибудь звезда, упавшая на землю, должна ее уничтожить, тем более это должно совершиться при таком массовом падении – так они нам говорят.

Однако мы здесь находим, что хотя после этого события на земле и произойдут разные изменения, но сама земля останется в совершенной целости. Только что приведенное возражение имеет многое в свою пользу. В нем есть истина, если мы представим, что звезда в действительности во всей целости столкнется с землей. Если бы это было не так, то и дождя звездного нельзя было бы видеть. Но как мы можем себе представить, что звезды будут падать, как смоквы? Это очень просто. Значит, во время потускнения солнца и луны произойдут столкновения звезд, и осколки обрушатся на землю в огромном количестве. Но это только наше объяснение. Не наше дело рассуждать, как Он это сделает. У Него есть свои средства, и Он исполнит, несмотря ни на что, верит ли мир этому или улыбается, но это будет самое ужасное событие для человечества.

Перейти на страницу:

Все книги серии Толкования на Апокалипсис

Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова
Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Тема конца света и Страшного суда не могут не интересовать христианина. Богословы в разные времена пытались истолковать изложенное в Апокалипсисе. Одним из лучших толкований Откровения святого Иоанна Богослова является профессор И. В. Каргель, в основу книги которого положены сорок три его лекции, прочитанные им в начале 30-х годов в г. Ленинграде. Согласно богословию И. В. Каргеля, обращение ко Христу – не повод для самодовольства, а лишь начало пути спасения, которое является путем освящения верующего, путем борьбы с грехом. «Славное искупление нашего Господа не может и не должно быть для нас только предметом веры, но оно должно сделаться истиной действительностью в хождении и быть очевидным каждому», – подчеркивает он. И.В. Каргель был протестантом, поэтому в тексте немало обличений католической церкви и положительных упоминаний о Реформации.

И. В. Каргель

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее