Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова

Так будет и с двумя свидетелями, так предвещано и предопределено Самим Господом, а это имеет дивную цель. Зверь, выходящий из бездны, должен совершить над ними ужасную казнь, то есть предать их смерти. Никто не может дотронуться до них, но зверь чувствует, что справится с ними, а то было бы постыдно, если бы он взялся и не уничтожил их, а был бы сам поражен. Дело дойдет до настоящей войны, до битвы между ними и зверем. Измерятся силы обеих сторон, и наконец будет победа зверя над обоими свидетелями Божиими, они будут убиты.

Зверь из бездны упоминается здесь первый раз в Откровении. В тринадцатой главе мы видим его возникновение. Скажем о нем только, что он владыка последнего, грядущего великого всемирного царства. Все царства будут ему вручены. Он отличается от всех других правителей мира: он будет воздвигнут непосредственно самим сатаной, воодушевлен и вооружен его силой и славой (тринадцатая глава).

Писание называет его сыном погибели, человеком греха. Он хотя и будет действительным человеком, но будет таким, в котором сатана сможет олицетворяться и воплощаться. В нем отражается сатана как бог мира сего. Это заставляет людей поклоняться ему, он представится им как их спаситель. Он сядет в храме Иерусалимском и будет выдавать себя за Бога (2 Фес. 2, 3–5).

Из текста не видно, как долго пророчествовали эти два свидетеля при звере, или антихристе, но они, конечно, при нем будут свидетельствовать все время, потому что он не родится, а выйдет из бездны и займет всемирный престол. Он и тогда уже будет каким-нибудь властелином, но еще не открытым властелином всего мира.

Может быть, он теперь уже рожден, потому что мы так близко к приготовлению его царства, но он в это время еще не созрел для своего страшного призвания быть антихристом, еще не донесли люди своей греховности до глубин сатанинских. Но лишь это в нем совершится, он духом, душой и телом сделается преданным слугой и сыном сатаны. Он вступит на землю с врученной ему адской силой, с силой, подобной сатане, как и эти пророки имеют силу от Бога.

Горе тогда всем свидетелям Божиим, оставшимся на земле. Не только этих двоих, но и всех святых, если бы они были еще в человеческом образе на земле, при возможности он схватил бы, и им пришлось бы разделить ту же участь: он убил бы их. Одновременно они не могут стоять, они мешают ему развиваться в мире сообразно его адским способностям и мешают его приверженцам поклоняться ему. Как же ему открыться богом, когда есть другой, который так поражает и защищает своих, и потому антихрист должен первым долгом отстранить их, и это удается ему.

Откр. 11, 8–9. «И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы».

Убиты они, убивающие всех, кто только хотел их обидеть! Какое торжество для зверя! Еще большее торжество – он не допускает их похоронить, оставляет их лежать на улице, где они были убиты, на зрелище всему миру, для возвышения своей власти и славы. И это произойдет в святом городе Иерусалиме. Именно он здесь называется великим городом, потому что он будет ужасно велик, коль скоро весь Израиль вернется туда. «Многие из народов, колен и языков будут смотреть на трупы их».

Только нашему поколению это понятно – по телевидению. (Изд.). Несомненно, это событие будет центром внимания всего мира того времени, так как Иерусалим тогда будет резиденцией, или столицей, самого антихриста. Конечно, не зверь сам убьет их, а люди по его распоряжению. Это будет во время сорока двух месяцев, в которое Иерусалим будет попираем язычниками. Иерусалим тут называется духовным Содомом и Гоморрой, потому что опустился до падения Содома. В городе не будет никакой человечности. Он будет осквернен во всех отношениях. Не только язычники наполнят его, но и антихрист будет там. Он будет попираем в нравственном отношении до бездны. Он будет как соль, которая потеряла силу свою и выбрасывается вон на попрание людям. «…не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лк. 13, 33).

Так видим, что и двух свидетелей постигнет то, что некогда постигло в этом городе и Господа: умереть там, где и Он когда-то умер. Его только не посмели сделать посмешищем после смерти, предметом насмешки и издевательства, а их оставили на улице на три с половиной дня.

Несчастный Иерусалим! Значит, когда Господь придет к нему во второй раз, он будет стоять морально нисколько не выше, чем когда Он приходил к нему в первый раз. В первый раз Господа там распяли, во второй раз Иерусалим еще ниже упадет. Он сделается трупом, в котором всякая жизнь Божия исчезнет, соберутся орлы, чтобы без всякого милосердия растерзать его.

Откр. 11, 10. «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле».