Читаем Цена спокойной жизни полностью

«Доченька, я ушла в магазин за хлебом. Буду через полчаса. Мама».

«Спасибо Тебе, Господи, что благословляешь меня с самого утра!» — горячо прошептала Софья и бросилась к окну. Откинув штору, она выглянула на улицу. На дороге никого! Отлично, значит, у нее в запасе не менее пяти минут. Она уверенно шагнула к кладовке и сунула руку за старую занавеску. Корявая ручка старого топора поцарапала ей ладонь, но она даже не обратила на это внимания. Схватив увесистый инструмент, Софья ринулась в зал. Размахнувшись на бегу, она с силой опустила орудие на дубовый комод. Полетели щепки. Она била еще и еще до тех пор, пока ревностный страж, жалобно скрипнув, не выплюнул язычок внутреннего замка и не открыл свой изуродованный рот. Девушка выронила топор и лихорадочно стала перебирать свои вещи. Она выбрала два самых любимых платья, запихнула их в полиэтиленовый пакет и, спешно всунув босые ноги в черные туфельки, выскочила на улицу. Целый мир лежал перед ней, но бежать можно было только в одном направлении — в сторону, противоположную от магазина. Еще минута — и она затерялась в толпе прохожих, смогла сменить бег на шаг и немного успокоилась. Сердце стучало, как молот, дыхания не хватало, но на душе было необычайно спокойно.

Глупо, скажет, быть может, мой дорогой читатель, как можно радоваться тому, что ты в мире один и тебе некуда идти? Молодость порой безумна в своих порывах, и всякий раз ей приходится потом расплачиваться за принятие скоропалительных решений. Но не думайте удержать ее от этого. Чем крепче хватка, тем ожесточеннее ее борьба за свободу совершать свои ошибки, за личный опыт. Глупо, опять скажете вы, но она приведет вам сотню еще более неразумных поступков зрелости. Только зрелость способна довольствоваться худшим, отказываясь от поиска лучшего только лишь из страха перед нестабильностью. Она говорит: «То, что есть, уже хоть как-то приемлемо и только потому незыблемо». Молодость ищет лучшего, зрелость — спокойного, и только мудрость может примирить и то, и другое. Но там, где нет мудрости, естественно, царит глупость.

Она шла по оживленным улицам, не ведая куда, а люди оглядывались на нее, красивую, но почему-то в халате, из-под которого нескромно выглядывала ночная рубашка. Она свернула в один переулок, затем в другой, и только когда совершенно уверилась, что ее уже не догнать, задумалась: «Куда же мне теперь? Без денег и в халате далеко не уйти. Да и куда идти?» У нее не было таких друзей, которые захотели бы ее понять. Единственная подруга, Кристина, могла бы хоть чем-то помочь, но и то, пока не узнает, что произошло.

Она осмотрелась. Кристина жила совсем недалеко отсюда, и если мама еще не позвонила ей, то у нее можно было хотя бы переодеться. Решено! Она ускорила шаг и через несколько минут уже нетерпеливо жала на кнопку звонка. Дверь открылась, и на пороге показалась заспанная подруга. «Отлично, — обрадовалась Софья, — значит, она еще ничего не знает».

— Привет, Кристина!

— Привет, Соня, — хрипло пробормотала высокая нескладная девушка.

— Кто из нас еще соня, — шутливо передразнила она подругу хрипловатым баском и юркнула под ее рукой в квартиру. — Можно я у тебя переоденусь?

— Попробуй, — ответила Кристина и шаркающей походкой направилась на кухню ставить чайник. — Чай будешь?

— Нет, спасибо. Я очень тороплюсь.

В спальне подруги Софья быстро сняла с себя ненужные вещи, натянула подаренное папой платье и выскочила в коридор.

— Слышишь, Кристина?

— Что?

— Займи десятку, а?

Подруга, переваливаясь, вышла из кухни и прошла к серванту.

— А что твой Борис-миллионер? Разве он так скуп? — с этими словами она вынесла в коридор деньги. — На, держи. После вашей свадьбы я обязательно скажу этому скряге все, что о нем думаю.

Вдруг в зале загрохотал телефон. Кристина хотела сказать еще что-то, но поспешила в зал, отложив беседу до лучших времен.

— Слушаю! — ответила она довольно грубо. — Да, она у меня.

Софья поняла, что речь идет о ней и, не задумываясь, выскользнула за дверь, оставив пакет с вещами в спальне. Кубарем скатившись по ступенькам, она выскочила во двор, затем на улицу. В это время к остановке подходил автобус, и она на бегу вскочила на ступеньку. Дверь за ней захлопнулись, и она поехала подальше от этого места.

— Какой это автобус, не подскажете? — спросила она полного лысоватого мужчину с длинным мясистым носом.

— Вы так спешили на автобус и даже не знаете на какой? — удивился тот.

— Просто мне все равно, — невозмутимо объяснила она.

— Ну, если вы хотите просто удовлетворить свое любопытство, то это третий маршрут, — любезно пояснил мужчина.

— Спасибо.

Но куда же она едет? Да, она, конечно же, задавалась этим вопросом, но ответ пока напрашивался только один — в парк. «Почему в парк? — спрашивала она себя. — Потому что там есть беседка, в которой можно временно остановиться и подумать, что делать дальше». Несомненно, была и другая, более скрытая в глубине души причина, в существование которой Софья сама боялась себе признаться. Достаточно было и беседки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука