Читаем Цена спокойной жизни полностью

Она доехала до конечной, пересела на трамвай и через двадцать минут была уже у ворот знакомого парка.

С каким чувством она входила в эти ворота? Может быть, это покажется смешным, но ей было несказанно страшно. Коленки у нее дрожали, а по спине бегали мурашки. Девушка шла по уже знакомым ей аллеям и приближалась к тому самому пруду. Она даже не спросила себя, почему идет именно в этом направлении, но знала точно, что беседка ее сейчас интересует менее всего. Когда же далеко впереди замелькала знакомая зеленая гладь, она напрягла зрение, и сердце ее упало. Там, возле самого берега, на лавочке сидел какой-то человек, и хоть он был не в беседке, она почти узнала его, пусть не глазами, а сердцем, но это был ОН. Девушка ускорила шаг.


Очередной эпизод книги был настолько волнующим, что слезы душили его. Вдруг за своей спиной он услышал чей-то до боли знакомый голос. Он даже не понял, что обращаются именно к нему.

— Здравствуйте! — тихо прозвучало у него в ушах. Непонятной природы волнение охватило все его тело. Он медленно повернулся. Рядом с ним, скромно рассматривая свои черные туфельки, стояла ОНА. Борис не поверил своим глазам и встал, чтобы потрогать девушку. Но вовремя опомнился, сообразив, как это, наверное, глупо выглядит.

— Здравствуйте! — с чувством ответил он, опуская протянутую руку.

Она подняла на него свои прекрасные глаза, и между ними завязался молчаливый диалог.

— Вы сердитесь на меня? — виновато вопрошали ее глаза.

— Я всю жизнь ждал вас! — отвечал его нежный взгляд.

— Я ничего не могла поделать! — отчаянно изгибались ее выразительные брови.

— Наконец-то вы пришли! — разрывала тишину его счастливая улыбка.

Внезапно их разговор был прерван каким-то мальчиком, который, словно ветер, промчался рядом с ними на велосипеде и скрылся за ближайшими деревьями.

— Присаживайтесь, — смущенно пригласил Никита девушку.

— Спасибо, — она села рядом и скромно сложила свои точеные ручки на коленях.

— Я все знаю, — начал после некоторой паузы Никита. — Как-то раз я случайно попал к вам в церковь и видел вас там, где вы сидели. Я понимаю, почему вы не приходили сюда. Я всего лишь бедный студент, что я могу вам дать? Вы, наверное, привыкли к роскоши, у вас положение в обществе...

— Замолчите, — ласково прервала она его монолог. — Вы ничего не знаете. Я так же бедна, как и вы. Меня насильно хотели выдать замуж и все это время держали под домашним арестом, чтобы я не упустила выгодную партию. Но сегодня мне удалось бежать, и Господь привел меня в этот парк, потому что это единственное место, которое не пугает меня и дает надежду на будущее.

— Так значит, вы теперь свободны?!

— Я не могу вернуться домой, не хочу видеть своего жениха, мне некуда идти, значит, я свободна, — почти счастливо заключила она.

— Вы говорите, что я ничего не знаю? Ну уж нет, — и Никита лукаво улыбнулся, — кое-что я знаю точно. Я знаю, что безумно люблю вас и хочу, чтобы вы были моей женой, — почти шепотом закончил он и окунулся в самую глубину этих преданных глаз.

— Если вы не побрезгуете беглянкой и бесприданницей, то можете забрать меня прямо сейчас.

Он кинулся к ней, схватил ее на руки и бешено закружил.

— Я люблю вас! — кричал он.

— Я люблю вас! — отзывалось эхо.

— И я люблю вас, — нежно шептала ему на ухо девушка.

— Кстати! — он поставил ее на бордюр. — Я не уточнил еще одну деталь.

Она удивленно вскинула брови.

— Как ваше имя, прекраснейшая из дам?

— Софья. А ваше, принц?

— Ник, Никита.

Они взялись за руки и медленно направились к воротам, и им было о чем поговорить. Когда они подъезжали к железнодорожному вокзалу, она, наконец, поинтересовалась:

— А куда же мы отправляемся, если не секрет?

— Секрет? Отчего же, совсем нет. Мы едем домой в деревню.

— В деревню? Там живут твои родители?

— Абсолютно точно. Нужно же мне познакомить их со своей невестой.

От этих слов Софья покраснела до ушей.

— А потом? Что будет потом? — попыталась она переменить тему разговора.

— А потом... — наигранно задумался он, — потом мы поженимся и поедем работать в миссию в Южную Африку.

— В Африку, значит? — недоверчиво спросила она. — К каннибалам?

— Обижаешь, — ответил он и добавил: — К самым настоящим!

Она весело рассмеялась, все еще думая, что он шутит.

— И что же, мы больше никогда не вернемся в этот город?

— Никогда!

— Жаль, — грустно сказала она.

— Почему? — удивился он.

— Потому, что я прожила здесь всю свою сознательную жизнь и буду скучать по этому месту ...и по маме тоже.

Он промолчал, потому что ему тоже стало немножечко печально. Но впереди их ждало много интересных приключений, много тяжелого труда, забот, радостей, новых проблем. Он подумал об этом и решил не возвращаться в воспоминания, а устремляться в будущее, как советует апостол Павел.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука