Читаем Цена спокойной жизни полностью

Поездка по железной дороге, потом попутным грузовиком по старым ухабистым дорогам, через лес, мимо озера закончилась у небольшой деревушки, располагавшейся километрах в шестидесяти от районного центра. Единственными благами цивилизации, достигшими этих мест, были электричество, старая полуразвалившаяся школа и подобная же больница. Здания церкви в деревне, конечно же, не было. Церковный храм был в районе, а тут христиане собирались по домам.

Все это Софья узнала от Никиты, пока они пробирались топкими, занавоженными улочками к дому его родителей. Юноша заранее предупредил девушку, что придется преодолеть определенные миссионерские трудности, чтобы достигнуть намеченной цели — дома. Он был прав, ей еще никогда не приходилось бывать в подобных местах, и будь она не в таком положении, шок от увиденного был бы гораздо больше. Но, будучи сама, как говорится, «на птичьих правах», она не могла позволить себе и слова критики в адрес жителей этой заброшенной деревни.

Вдоль заболоченной улочки, по самому краю оград, шлаком была выложена узенькая тропинка, по которой можно было пробираться от дома к дому без особого риска погрузиться по колено в навозную жижу. Душный и смрадный воздух был наполнен многочисленными насекомыми, каждое из которых пыталось найти на лицах прохожих хотя бы временное пристанище. Подобные условия — благоприятная среда обитания для различных видов. Насекомые блаженствовали, садились на вас сотнями, когда вы шли, и тысячами — когда замирали. В связи с тем, что деревушка со всех сторон была окружена лесом и не продувалась ветрами, над улицами постоянно нависал мираж испарений самого различного происхождения. Это придавало особенный колорит всякой вещи под открытым небом, увлажняя ее липким конденсатом.

— Я же тебе говорил, что это платье не очень подходит к нашей деревне, — пытался оправдаться Никита, глядя на то, с каким отвращением Софья оттягивает прилипшую к телу ткань.

— Я думаю, — улыбаясь, сказала она и остановилась, чтобы перевести дыхание на одной из немногочисленных сухих кочек, — я думаю, что это путешествие будет достойной тренировкой для нашего будущего миссионерского служения, — тут же облако насекомых совершило на нее посадку. — Как можно жить с этими невыносимыми насекомыми? — взвизгнула она, с отвращением смахивая с лица шевелящуюся массу.

— Это явление здесь временное, — успокаивал ее Никита. — Тебе просто повезло, что ты его застала.

— Да уж! — проворчала она, провалившись по щиколотку в зеленую густую тину. — Несказанно повезло! — с характерным чавкающим звуком нога освободилась, но черный туфель остался в плену. Софья наклонилась, чтобы отыскать пропажу, и увидела, как вода быстро заполняет образовавшуюся ямочку. Девушка в нерешительности замялась. Никита снисходительно посмотрел на перекошенное отвращением лицо Софьи и, сунув руку в грязь, вынул то, что осталось от ее обуви.

— Не расстраивайся, уже рядом. Придем домой, помоем, и будет как новенькая.

Софья с сомнением посмотрела на то, во что превратилась ее вещь, и поспешно сняла вторую туфлю.

— Ноги будет легче отмыть, — уверенно заявила она и гордо двинулась дальше. Никита снисходительно посмотрел ей вслед, не в силах сдержать улыбку.

Домик оказался небольшой, деревянный, как будто наспех сложенный из потемневших от времени бревен, но внутри производил совсем иное впечатление. Комнаты были хоть и небольшие, но уютные. Чисто выбеленные стены, застеленные шерстяными половиками полы и идеальный порядок в прихожей — все это ненавязчиво говорило о достоинствах хозяйки.

На стук, не торопясь, вышла низенькая, немолодая уже женщина. Увидев вошедших, она уронила полотенце и со слезами кинулась обниматься.

— Никуша! Сынок! — причитала она, уткнувшись лицом в грудь сына. Ее сухие плечики часто вздрагивали от рыданий, а юноша нежно обнимал их.

Софье было немножечко неудобно, поэтому она тихо стояла в сторонке, не решаясь сказать что-либо.

— Ну, вы проходите, проходите, — вдруг спохватившись, засуетилась мать.

— Мама, познакомься — это Софья, моя невеста, — без всякого вступления выпалил Никита.

— Ах! — всплеснула руками женщина. — Софьюшка, значит. Да вы не стесняйтесь, проходите, будьте, как дома. Не обращайте на меня, старую, внимания. Этот шалопай никогда не имел привычки посвящать меня в свои планы, поэтому не удивляйтесь моей реакции. Я вас уверяю, для меня это полная неожиданность. Если бы я знала, то хоть пирожков напекла бы, — и она укоризненно посмотрела на сына, как бы говоря: «Эх ты, все-то у тебя не как у людей!»

— А где бы мне ноги помыть? — тихо спросила девушка.

— Да ты что! — глянув на ноги девушки, изумленно воскликнула хозяйка. — Где ж тебя так угораздило, а? Сейчас, сейчас, я принесу тазик.

Это «тебя угораздило» весьма рассмешило Софью. «Как будто необходимо особенное невезение, чтобы провалиться здесь в грязь», — подумала она, едва сдерживая смех.

Очень скоро появился таз с теплой водой, и все самые злободневные проблемы были решены.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука