Читаем Цена спокойной жизни полностью

Перед едой хозяин прочитал двадцать второй псалом.

«Так вот, наверное, откуда пошла эта интересная традиция!» — подумала Софья, но пастор, как будто прочитав ее мысли, отметил:

— Этот добрый обычай пришел из старой Англии, когда отцы аристократических семей перед каждым приемом пищи посвящали некоторое время Богу, семье и Библии.

На какое-то время все сосредоточились на еде, слышно было только постукивание приборов о посуду, но вдруг хозяин нарушил тишину:

— Ну так когда же, Никита, ты намереваешься венчаться?

— В самом ближайшем будущем, — не переставая жевать, просто ответил тот.

— Есть ли какие проблемы на вашем пути?

Теперь настало время отвечать девушке.

— Да, пастор, проблемы есть, — стараясь сохранять хладнокровие, начала она. — Дело в том, что я убежала из дома. — Владимир Никифорович удивленно уставился на нее и перестал жевать. — И это еще не все. В моей церкви все думают, что я выхожу замуж за другого. Я была помолвлена с одним человеком и убежала с Ником за месяц до свадьбы.

Пастор нахмурился и задумчиво продолжил есть. Софья поняла, что ее рассказ нуждается в некоторых разъяснениях.

— Дело в том, что я никогда не любила человека, за которого мама принуждала меня выйти замуж, потому что он очень богат. Тем самым наша семья смогла бы поправить свое материальное положение.

— А что же думают по этому поводу в церкви?

— В церкви считают, что сейчас не то время, чтобы выходить замуж по любви.

Пастор изумленно вскинул брови.

— Так, говоришь, братья знали, что ты не любишь этого человека, и одобряли свадьбу?

— Мало того, что они знали об этом, они еще поощряли мою маму держать меня под домашним арестом, чтобы я не вырвалась, «не натворила глупостей», как они выражались.

— Очень интересная история! — с иронией заметил пастор. — Мне кажется, дети мои, что прежде, чем просить у Господа благословения на этот брак, мы должны съездить в город и попытаться примириться с церковью и поговорить с братьями.

— А нельзя ли так, чтобы больше их не видеть? — испуганно спросила девушка.

Пастор покачал головой.

— Нет. По-другому нельзя. Потому что иначе мы можем послужить поводом к соблазну. Написано: «Если возможно с вашей стороны, то будьте со всеми в мире». Я думаю, что мы будем чисты перед Богом, если сделаем все возможное, чтобы примириться со всеми и объяснить, что происходит. Тот, кто не захочет нас понять, уже не будет нашей виной, но понесет на себе свое бремя.

В воскресный день пастор, Никита и Софья приехали в город.

Как всегда, собрание началось с молитвы. Было очевидным, что присутствующие уделяли Софье внимания больше обычного. Многие из тех, кто заметили ее вначале богослужения, все последующее время не переставали оглядываться, некоторые с удивлением, а некоторые — с открытым осуждением в глазах. Замечая все это, девушка все больше убеждалась в правоте слов пастора, что если сейчас не объясниться, то, возможно, эти люди всю свою жизнь будут вспоминать ее, как негативный пример для своих детей. Она понимала, что слова, которые надо будет произнести перед собранием, будут стоить ей полжизни, и поэтому все служение молилась, чтобы Господь послал ей сил и смелости сказать все и никого не обидеть. Пастор ободрил ее, пообещав, что в братскую комнату он отправится вместе с ней. Он мог сделать для девушки не так много, но и этого было достаточно, чтобы она не боялась встречи с братьями.

Борис заметил ее еще в самом начале служения. Если бы не его привычка опаздывать, он смог бы встретиться с ней до служения, и тогда, естественно, заметил бы, что она не одна, а в обществе двух мужчин. Сейчас же он только увидел ее на противоположной стороне зала и изредка косо поглядывал в ее сторону. Она же старалась делать вид, что не замечает его.

Мама, как обычно, приехала одна и сидела в первых рядах, потому что у нее было слабое зрение. Она не видела, да и не могла видеть свою дочь, поэтому сидела спокойно, не оборачиваясь.

Когда собрание подходило к концу, и пастор объявил, что настало время передавать приветы, Софья встала и сказала, что у нее есть объявление для церкви. Она медленно вышла вперед, встала лицом к людям и после небольшой паузы заговорила:

— Дорогие братья и сестры, наверное, обо мне уже ходят разные слухи, поэтому сегодня я пришла, чтобы прояснить обстановку. Дело в том, что я совершенно не люблю Бориса, поэтому считаю, что брак с ним — дело невозможное, и разрываю нашу помолвку. — По залу прокатился тихий шепот, а Софья продолжала: — Тем не менее я хочу заверить вас, что Борис — прекрасный человек, он ни в чем не виноват, и ни одно из его качеств не послужило поводом для моего решения. — После этих слов мать девушки демонстративно встала и быстро вышла из зала. — Я прошу прощения у Бориса и его родителей за то, что обманула их надежды или не оправдала доверия.

Закончив, Софья довольно спокойно прошла на свое место, сопровождаемая сотнями взглядов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга вторая. Октябрь

Жития святых издавна были основным содержанием Миней-Четьих — произведений русской церковно-исторической и духовно-учительной литературы. Повествования о жизни святых Православной Церкви излагаются в Минеях-Четьих по порядку месяцев и дней каждого месяца. Из четырех известных сочинений такого рода Минеи-Четьи Св. Димитрия Ростовского, написанные на церковно-славянском языке, с XVIII в. служили любимым чтением русского православного народа. Данное издание представляет собой новый набор дореволюционного текста, напечатанного в Московской синодальной типографии в 1904–1911 гг., в современном правописании с заново подобранными иллюстрациями. Цитаты из Священного Писания приведены, за исключением некоторых, на русском языке (Синодальный перевод). Приложен список старинных мер длины и денежных единиц.

святитель Димитрий Ростовский , Святитель Димитрий Ростовский , Святитель Дмитрий Ростовский

Православие / Протестантизм / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Ключи
Ключи

Вы видите удивительную книгу. Она называется "Ключи", двадцать ключей - целая связка, и каждый из них откроет вам дверь в то, чего вы еще не знаете. Книга предназначена для помощи каждому, кто сталкивается с трудностями и страданиями в своей жизни. Она также является хорошим источником информации и руководством для профессиональных консультантов, пасторов и всех кто стремиться помогать людям.Прочитав эту книгу, вы будете лучше понимать себя и других: ваших близких и родных, коллег по работе, друзей... Вы осознаете истинные причины трудностей, с которыми сталкиваетесь в жизни, и сможете справиться с ними и помочь в подобных ситуациях окружающим."Ключи" - это руководство по библейскому консультированию. Все статьи разделены по темам на четыре группы: личность, семья и брак, воспитание детей, вера и вероучения. В каждом "ключе" содержится определение сути проблемы, приводятся библейские слова и выражения, относящиеся к ней, даются практические рекомендации, основанные на Библии.

Джун Хант

Протестантизм / Христианство / Религия / Эзотерика
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука