Творения. Книга третья

Гром, по мнению колош, есть звук или гул крыльев одной величайшей необыкновенной птицы, или человека, обратившегося в птицу; а землетрясение есть следствие борьбы Эля с одною старухою.

Колоши говорят, что когда-то жили брат и сестра, по имени (слово на местном наречии) (т. е. гул, эхо) и (слово на местном наречии) (т. е. внизу старуха или нижняя старуха). По какому-то случаю им должно было расстаться (толмач не мог ни от кого узнать, до потопа ли это было, или после потопа, но, вероятно, по причине наступающего потопа). И брат, при расставании своем, сказал сестре своей: «Ты теперь меня никогда не увидишь, но пока я буду жив, ты будешь слышать меня»: и потом, надев на себя шкуру какой-то огромнейшей птицы (подобно Элю) полетел на юго-запад, за облака или туда, что колоши называют (слово на местном наречии). А сестра, простившись с братом своим, взошла на Ечком (гору подле Ситхи) и вдруг спустилась под землю. Доказательством сего последнего поставляют то, что и ныне, наверху Ечкома, видна яма (кратер). Добрый брат (слово на местном наречии), чтобы известить сестру свою, находящуюся под землею, каждогодно прилетает сюда в Ситху; и гром есть гул или размах его крыльев, а молния есть блеск очей его. Но когда (слово на местном наречии) рассердится, то огромными лапами своими вырывает и сокрушает целые деревья или зажигает леса. Ветряная мельница в Ситхе, которая сгорела от молнии в 1827 году, по мнению колош, сожжена хетлем, и для них служит одним из доказательств существования и могущества его. Существование и силу хетля доказывают особенно находимыми на некоторых, к северу лежащих, высоких горах — китовыми костями, а иногда и целыми остовами сих животных, которых туда заносить (слово на местном наречии), он, говорят, особенно любил кушать китовину, и не менее как по целому киту употребляет за каждый прием. Схватить кита и даже двух вдруг, для (слово на местном наречии) то же значит, что для нас схватить две сельди или не более как два кижуча.

Сестра хетля, (Имя на местном наречии), несравненно полезнее для всего рода человеческого, нежели он, потребитель китового рода. (Имя на местном наречии), с самого того времени как низошла под землю, поддерживает или держится за столб, на котором утверждена земля. Колоши уверяют, что земля стоит на одном огромном столбе, который хранит и поддерживает (Имя на местном наречии); иначе земля давно бы опрокинулась и потонула в море. (Слово на местном наречии), по вере колош, бессмертна, сильна, бдительна, т. е. никогда не спит и очень любит людей за то, что они огонь раскладывают на земле и тем ее согревают.

Эта нижняя старуха столь могущественна, что в состоянии противостоять самому Элю, который нередко, за несохранение его заповедей и особенно за сильные кровопролития, покушается истребить всех людей, живущих на земле, и иногда в порыве гнева своего приходит к старухе (имя на местном наречии) и оттаскивает ее от столба, поддерживаемого ею; но никак не может оторвать ее. И эта возня Эля с (имя на местном наречии), по мнению колош, бывает причиною землетрясений.

Солнце колоши почитают героем или Богом русских и других народов, и что оно движется вокруг земли, а не земля вокруг его. Солнце и луна, по словам колош, некогда были людьми: брат и сестра. Но который из них был именно братом и сестрою? Верно сказать не могут. Сестра, живучи па земле, имела любовника; брат ее каким-то образом узнал об этом и пристыдил ее необыкновенным образом. Сестра тотчас от стыда убежала из дому и потом сделалась одним из великих светил, а брат другим, но стыд сестры всегда с нею, и оттого она старается убегать от своего брата, и встречается с ним как можно реже.

Солнце считается бедняком и не столько чистым как луна, оттого что на солнце сушится всякое платье, а луна напротив того богата: у ней редко бывает недостаток. Затмение луны, по словам колош, есть знак того, что луна терпит недостаток; и добрые и щедрые колоши тотчас стараются помочь ей. Лишь только увидят признак оскудения богатства луны, тотчас все богатые колоши выносят на улицу свои пожитки: бобры и товары разные без остатка, и держат там до тех пор, пока луна не сделается опять богатою. И тогда собирают свои пожитки назад, не оставляя ничего в дар луны.

Полное затмение луны считается тем, что луна сбилась со своей дороги, и во время оного все выходят на улицу и поют особенные песни, направляя тем луну на путь ее; и вообще полное затмение считается предвестником будущих великих несчастий.

Пятна на луне, по мнению Колош, сделались оттого, что в одно время двое ребят, идучи за водою с ведрами и смотря на луну, говорили о ней с неуважением и насмешкою; и луна, будто бы рассердившись на них, сошла на низ и схватила их; и они видны на ней еще и поныне[182].

Убыль и прибыль моря, чего будто бы сначала не было, они приписывают действию какой-то старухи и Эля и проч.

Колоши альбатросов не бьют для того, чтобы не испортить погоды.