Украинский философ Григорий Саввичъ Сковорода

жать здсь нкоторую внутреннюю борьбу. „Лта, дарованія душевныя, склонности природныя, житейскія звали его поперемнно къ принятію какого либо состоянія жизни. Суетность и многозаботливость свтская представлялась ему моремъ, обуре-наемымъ безпрестанно волнами житейскими и никогда плову-щаго къ пристани душевнаго спокойствия не доставляющимъ. Въ монашеств, удалявшемся отъ начала своего, видлъ онъ мрачное гнздо спершихся страстей, за неимніемъ исхода себ, задушающихъ бытіе смертоносно и жалостно. Брачное состояніе, сколько ни одобрительно природою, но не пріятствовало безиечному его нраву. Не тша себя ни на какое состояніе, положилъ онъ твердо на сердц своемъ снабдить свою жизнь воздержаніемъ, малодовольствомъ, цломудріемъ, смиреніемъ, трудолюбіемъ, терпніемъ, благодушествомъ, простотою нравовъ чистосердечіемъ, оставить вс искательства суетныя, вс попе-ченія любостяжанія, вс трудности излишества. Такое самоотвер-женіе сближало его благоуспшно къ любомудрію" (1-е отд., стр. 6—7). И если мы припомнимъ ученіе Сковороды о счастіи, то увидимъ, что онъ шелъ по тому пути, который указывалъ другимъ, взявъ на себя роль какъ бы праведника и руководителя боле слабыхъ. Онъ не разъ при этомъ сознавался, что нашелъ на этомъ пути то, чего искалъ, т. е. счастіе, хотя многіе склонны были считать его жизнь преисполненной вся-ческихъ бдствій и страданій. „Признаюсь, друзи мои, предъ Богомъ и предъ вами, пишетъ онъ въ одномъ изъ своихъ трактатовъ, что въ самую сію минуту, въ которую съ вами бесдую, брошу ныншнее мое счастье, хотя въ немъ состарлся, и стану послднйшимъ горшечникомъ, какъ только почувствую, что досел находился въ немъ безъ природы, имя сродность къ скудельничеству. Поврьте, что съ Богомъ будетъ мн во сто разъ и веселе, и удачне лпить одни глиняныя сковороды (намекъ на свою фамилію), нежели писать безъ натуры. Но доселе чувствую, что удерживаетъ меня въ семъ состояніи нетлнная рука Вчнаго. Лобызаю оную и ей послдую. Презираю всхъ постороннихъ совтниковъ безсовтіе. И если бы я ихъ слушалъ, давно бы сдлался врагомъ Господеви моему. А

20

нын рабъ Его есмь" (2-е отд., стр. П9-ГІ20). Нкоторые (въ род губернатора Щербинина) пускали въ ходъ доброжелательные совты; другіе же прямо осуждали ту жизнь, какую велъ Сковорода (говорили, что онъ ничего не длаетъ и т. п.). И вотъ для опроверженія ихъ онъ выступ аетъ съ двумя письмами, гд развиваетъ свою теоргю „недланія", состоящую въ без-прерывномъ умственномъ труд и внутренней работ сердца. «Мнози глаголютъ, пишетъ онъ Ковалинскому, что ли длаетъ въ жизни Сковорода? Чмъ забавляется? Азъ же о Господ ра-дуюся. Веселюся о Боз Спас моемъ. Забава, (увеселеніе) римски oblectatio, елливски діатриба, словенски глумъ или глу-мленіе есть кориа и верхъ и цвтъ, и зерно человческія жизни. Она есть центръ каждыя жизни. Вс дла коеяжды жизни сюда текутъ, будто стебліе преобразуясь въ зерно. Суть нкіе беаъ центра живущіи, будьто безъ гавани плывущіи. А я о растлн-ныхъ не бесдую. Своя коемуждо вдь забава мила. Азъ же по-глумлюся въ заповдяхъ Вчнаі о. Ты вси, яко люблю Его и яко онъ возлюбилъ мя есть. Речеши, како 10 заповдей довлюіъ въ долголтнюю забаву! Тфу! Аще бы и сугубый Маусаиловъ вкъ, и тогда довлютъ. Ахъ! все омерзніемъ и во омерзніе исходитъ разн святыни. Ахъ! Не всуе Давидъ: дивна (де) сви-днгя твоя. Все предваряютъ, все печатлютъ, всякой кончины суть концомъ и останкомъ безъ мерзости. Вчная мати святыня кормитъ мою страсть. Я во вки буду съ нею, а она со мною. Вся бо преходятъ, любезная же любовь—ни! Кратко рещи, се есть діатриба и типикъ моей жизни. (2-е отд., стр. 46).

Въ письм къ какому-то Артему Дорофеевичу Сковорода еще подробне развиваетъ эту теорію (1779 г.). „Недавно нкто о мн спрашивалъ, пишетъ онъ: скажите мн—что онъ тамъ (въ пустыв) длаетъ?" Если бы я въ пустын отъ тлесныхъ болзней лчился, или оберегалъ пчелы, или портняжилъ, или ловилъ звря, тогда бы Сковорода казался имъ занятъ дломъ. А безъ сего думаютъ, что я празденъ и не безъ причины удивляются. Правда, что праздность тяжеле горъ Ка-вказскихъ. Такъ только ли разв всего дла для человка, продавать, покупать, жениться, посягать, воевахься, тягать

20