Украинский философ Григорий Саввичъ Сковорода

стояніе религіознаго экстаза, возбужденія; отсюда вытекали его сны и виднія. И т, и другія имютъ чисто психологическое объясненіе; они свидтельствуютъ не о мистицизм его (который можетъ быть разсудочнаго происхожденія и примиряться съ холодностью чувства), а съ искреннимъ, глубокимъ экста-зомъ на религіозной почв. Въ такомъ соетояніи духа онъ со-здалъ между прочими и свою „Борьбу архистратига Михаила съ сатаною", гд внутренняя борьба въ человк двухъ теченій жнзненнаго пути (спасительнаго и мірекаго) воплотилась въ образахъ и фигурахъ, имющихъ исключительно аллегорическое значеніе. И вотъ здсь то Сковорода изобразилъ и самого себя, какъ человка, избравшаго правый, истинный путь. Это путь душевнаго мира, которымъ, говоритъ здсь Рафаилъ, пошелъ и Варсава (такъ называлъ себя Григорій Саввичъ). „Сей есть путь царскій, путь верховный, путь горній. Симъ путемъ Енохъ, Илія, Аввакумъ и Филиппъ восхищены, не обртошася въ мір. Симъ путемъ вошелъ на гору Авраамъ вознести въ жертву Исаака и пріялъ отъ Бога печать вры. Симъ путемъ возшелъ на гору Фасга Моисей и упокоился. Симъ путемъ шествуеть весь Израиль во обтованную землю. Симъ путемъ возптелъ въ Сіонъ Давидъ, насытился священныхъ хлбовъ, раздавъ и сущимъ съ вимъ по сковрадному блину. Симъ путемъ восходить въ горняя Маріамъ, цлуетъ Елисавету и ублажается. Симъ путемъ восходить на гору Галилейскую апостолы и видятъ свтъ Воскресения. Сей есть путь субботпый, разумный, мирный... Сей путь есть радостенъ, но пустъ, пустъ, но радостенъ и вн его неть спасенія; пустъ же, яко людемъ избраннымъ точно отверстъ міръ мнитъ его бнти пустымъ, сирчь, суетнымъ. Сіе есть клевета. Мнитъ же его паки быти горнимъ, сирчь, горькимъ. И сіе клевета. Гора значить превосходство, не трудъ и горесть. Горе глаголющймъ сладкое горькое и вопреки (2-е отд., стр. 202—203). Нсколько раньше мы находимъ изображеніе жизни и душевнаго состоянія этого путника—Варсавы, т. е. Сковороды. „Любезная моя братія! говоритъ архангелъ Гавріилъ ангеламъ. Отвратите отъ содомлянъ ангельскія очи ваши и призрите на грядущаго предъ вами странника сего на земл. Онъ шествуетъ

22

со жезломъ веселыми ногами и мстами и спокойно воспваетъ; пришлецъ азъ есмь на земл... Воспвая обращаетъ очи то на десно, то налво, то на весь горизонтъ, почиваетъ то на холм, то при источника, то на трав зеленой, вкушаетъ пищу безприправную, но самъ онъ ей, какъ искусный пвецъ простой псн, придаетъ вкусъ. Онъ спитъ сладостно и тми же Божіими видніями во сн и вн сна наслаждается. Возстаетъ заутра свжъ и исполненъ надежды, воспвая Исаіевскую пснь: взалчутъ юнйшіе и утрудятся юноты и избранный не крпцы будутъ; терпящіи же Господа обновлять крпость, окрыла-тютъ, яко орлы, потекутъ и не утрудятся, пойдутъ и не взалчутъ. День его вкъ ему и есть яко тысяща лтъ и за тысящу лтъ нечестивыхъ не продастъ его. Онъ по міру паче всхъ нищій, но по Богу всхъ богате. И что лучше, какъ веселіе сердца, животъ человку, жезлъ его есть Господь страстей и вожделній его и радости его никтоже возьметъ отъ его. Досталъ онъ сей миръ, не яко же міръ доставать обыче. Онъ возлюбилъ путь и славу Божію. Сей есть истинный миръ и животъ вчный, а всть его благовстіе. Да слышитъ земля глаголы устъ моихг! Сей странникъ бродитъ ногами по земл; сердце же его съ нами обращается на небесхъ и наслаждается. Праведныхъ души въ руц Божіей, у безумныхъ почитаются погибшими и заблудшими; оны же суть въ мир. Хотя тлесныя наличности досаждая безпокоятъ, но сей уронт. со излишкомъ награждаетъ, упованіе ихъ безсмертія исполнено и воцарившійся Господь въ нихъ во вки. Не слышите ли, что сей пшеходецъ поетъ? Еакъ не слышать, воскликнули архангелы. Онъ руками ыашетъ и поетъ пснь сію; на пути свиднгй твоихъ насла-дихся, яко во всякомъ богатств. Онъ единъ намъ есть милй-шій позоръ паче всхъ содомлянъ. Мы же его познали. Сей есть другъ нашъ: Даніилъ Варсава" (2-е отд., 200—201). Здсь мы находимъ чрезвычайно важное признаніе Сковороды о томъ, какое счастіе доставлялъ ему сознательно избранный имъ путь матеріальныхъ лишеній, бдности, простоты, странничества.

О томъ, какъ произошелъ въ немъ этотъ внутренній пере-ломъ, этотъ окончательный и безповоротный выходъ на новую

украинскій философъ григорій саввичъ сковорода. 23