Украинский философ Григорий Саввичъ Сковорода

Въ вопрос о значеніи Г. С. Сковороды нужно различать дв стороны—вліяніе его идей на общество и степень их оригинальности. Въ предшествующей глав мы познакомились с Г. С. Сковородой, какъ съ мыслителем. Он желал распространенія своих идей въ современном ему обществ, употреблял для этого извстныя средства и достигал своей цли, съ одной стороны, посредством устной проповди, а съ другой—посредствомъ своихъ сочиненій; огромное значевіе въ этом дл :.'млъ также живой, наглядный примр его собственной жизни, въ которой онъ, какъ мы видли, совершенно осуществил требованія своего высокаго нравственнаго идеала. Правда, Сковорода при жизни не печатал своихъ трудов, но причину этого явленія мы объяснили уже выше это зависло главны мъ образомъ от условій его жизни и от свойствъ его характера. Тмъ не мене сочиненія его находили себ широкое распространеніе вь рукописях и выходили таким путем далеко за предлы Украины. У многих лиц были цлыя коллекціи его рукописей, и они въ свою очередь давали ихъ списывать другимъ. Мало того: точно таким же образомъ распространялись и его письма, которыя списывались и перечитывались наравн съ учеными трактатами, къ которымъ они впрочем и подходили по своему характеру и содержанію. Ведя въ теченіе 30 лтъ странническую жизнь, Сковорода сталкивался съ массою людей изъ всхъ слоев мстнаго слободско-украинскаго общества. У него были друзья и знакомые, у которых опъ

40

останавливался и нроживалъ подолгу или захаживалъ въ гости, и среди духовенства, и среди свтскаго общества: съ этими лицами онъ велъ переписку, присылал и посвящалъ имъ свои сочиненія, велъ устныя бесды—и всмъ этимъ пользовался для распространена своего ученія, для борьбы съ закоренлыми привычками и предразсудками.

Почти полное собраніе сочиненій Сковороды было, напри-мръ, у его ученика и друга М. И. Ковалинскаго; все это были автографы Сковороды, присланные ему въ даръ по большей части съ посвятительными письмами; въ 4-хъ сборниках, находящихся нын въ Румянцовскомъ музе, их содержится 12; въ 5-мъ заключаются письма Сковороды, при чем заслуживает вниманія то обстоятельство, что сюда внесены и нкоторыя письма, адресованныя не къ Ковалинскому (копіи 2-х писем к В. М. Зембровскому, копіи письма къ какому то Ивану Васильевичу и неизвстному, оригинал письма къ нкоему Василію Максимовичу. Коллекцію Сковородинскихъ трудовь имл протоіерей ед. Залсскій; она была пожертвована въ библиотеку харьковскаго университета его сыномъ священником о. Михаилом въ отвтъ на обращеніе Измаила Ивановича Срезневскаго. Любопытное письмо его, как отраженіе взглядовъ консер-вативнаго представителя послдующаго поколнія, мы приведем въ дальнйшемъ изложеніи. Усердно заботился о собраніи рукописных трудов Г. С. Сковороды свящ. Іаковъ Правицкій, какъ это видно из их переписки, опубликованной недавно Вс. Изм. Срезневским. „Если ты уже переписал мои новыя со-чиненія, пишет Сковорода Правицкому, то верни ко мн оригиналы; также пришли вмст съ оригиналами и тотъ мой діалогъ, который ты обыкновенно хвалишь боле других; по переписк он будет прислан теб обратно ')". Въ другом письм Г. С. Сковорода пишет: „Не печися о „Разговор Марка". Онъ всегда есть вашъ и возвратится въ твою книгохранку. „Лотову жену" хочется докончать. Однакъ принесу съ собою, да

40

написанное выпишете '). Нсколько позже Григорій Саввичъ писалъ: „прости, любезный, что солгалъ я прислать вамъ „Жену Лотову". Весною хощу васъ постить, аще Богу угодно, и привезу. Аще же (желаете получить сейчасъ), тотчасъ перешлю. Въ зимнихъ трусостяхъ можетъ она потеряться; тмъ не даю чрезъ Григорія Юріевича (Сошальскаго). Не печальтесь. Она всегда у васъ. Другое то, что весною во пустын можно подумать объ окончаніи ея )". Г. С. Сковорода, отдавая своимъ друзьямъ автографы, самъ подъ часъ долженъ былъ просить о возвращеніи ихъ, чтобы сдлать для себя новый списокъ. „Пришлите мн, пишетъ онъ Правицкому, симфонію „Аще не увси самую себе". Переписавъ паки отошлю къ вамъ. Посылаю къ вамъ „Жену Лотову" ). Четвертым извстнымъ намъ храни-телемъ Сковородинскихъ трудовъ былъ его почитатель, проживавши въ г. Острогожск и переписавшій для себя его басни и письма къ пріятелямъ. Раньше мы высказали предположение, что это могъ быть другъ Г. С. Сковороды острогожскій помщикъ Тевяшовъ, отець котораго былъ полковникомъ Остро-гожскаго Слободсваго полка и находился также въ друже-скихъ отношеніяхъ съ Григоріемъ Саввичемъ; не будемъ повторять теперь соображеній, которыя мы приводили въ пользу своей догадки. Но этимъ, конечно, далеко не исчерпываются коллекціи рукописей Сковороды; ихъ было въ старину несравненно больше, но только мы не знаем именъ собирателей. Мы приводили выше письмо г. П. Д. Мартыновича6), изъ котораго видно, что рукописи Сковороды оыли у очень многихъ священников полтавской губерніи, гд главнымъ образомъ дйство-валъ Сковорода. По всей вероятности, изъ этого источника составили свои собранія сочиненій Сковороды знаменитые харьковскіе преосвященные —Иннокентій (Борисовъ) и Филарет