Украинский философ Григорий Саввичъ Сковорода

Въ 1766 году Сковорода снова занялся педагогической дятельностыо въ харьковскомъ коллегіум, состоявшем при харьковскемъ Покровском монастыр, но на тот раз преподавал обучавшимся здсь дворянским дтямъ правила хри-стіанскаго добронравія. Это открыло ему путь для широкой про-

237

повди его оригинальных идей. Мы имемъ полную возможность судить объ этихъ идеяхъ, потому что впослдствіи онъ яаписалъ сочиненіе („Начальная дверь ко христианскому добронравію»), въ которомъ, въ сжатой, конспективной форм, изложилъ свои лекціи. На этотъ разъ онъ вовсе отказался даже отъ платы за преподаваніе, полагая для себя достаточн'ымъ вознагражденіемъ сознаніе той пользы, которую будет приносить своими чтеніями слушателям2); столь сильна у него была потребность имть авдиторію для распространенія своихъ мыслей среди молодого поколнія!

Но и оставивъ учительскую должность, порвавъ связи съ монахами въ педагогической сфер, устроииъ себ окончательно страническій образъ жизни, Сковорода любилъ останавливаться въ монастырях, находя тамъ для себя пріютъ и уединеніе и дружескую привязанность. Такъ, овъ еще разъ постилъ Кіевъ и три мсяца прожилъ у своего родственника, настоятеля Ки-таевской пустыни, Іустина. Удалившись изь Кіева, онъ поселился въ Ахтырскомъ монастыр у своего пріятеля архимандрита Венедикта; прекрасное мстоположеніе монастыря и рас-положеніе этого добродушнаго монаха дйствовали на него успокаивающим образомъ: тутъ овъ углублялся въ себя и предавался самопознанію'). По словамъ Ковалинскаго, онъ проживал въ слдующихъ монастырях—старохарьковскомъ, харьковском училищном4), ахтырскомъ5), сумском6), святогор-ском7) сеннянскомъ8) и, прибавим от себя, куряжскомъ9),

') Ibidem, 2-е отд. стр. 183—192. ') Ibidem, 1 отд., стр. 24. і Ibidem, стр. 27—28. ) При нмъ нозникъ коллегіумъ.

SJ Ахтырскій Тронцкій монастырь въ 4-хъ верстахъ отъ г. Ахтырки (уздныи городъ харьв. губ.); отличается своимъ красивыиъ мстоположенімъ и уступает?, въ этомъ отношеніи только Святогорской обители.

6) Нын упраздневный; прежде находился недалеко отъ г. Сумъ.

') И нын существующій.

8) Упраздненный, нын Сеннянскій Покровскій «он. въ 7 в. отъ б. города Сннаго въ богодуховскомъ узд.

') О пребываніи въ зтоиъ послднеиъ говорить онъ самъ вь письм къ М. И. Ковалинскому. (Сочиненія Г. С. Сковороды, 1-е отд. стр. 103).

49

т. е. во всхъ важнйтих обителяхъ харьковской губ. Естественно, что пользуясь большим авторитетом въ глазах настоятоятелей и братіи и привыкнув всегда на всяком мст высказывать свои убжденія, Сковорода велъ себя здсь такъ, какъ и въ Кіево-Печерской лавр, т. е. говорилъ, что думалъ, поучалъ, проповдовалъ.

Съ блымъ духовенством у Сковороды также были постоянныя и дружескія знакомства и отношенія. Это былъ тот общественный слой, съ которым у Сковороды могло быть не мало точекъ соприкосновенія. Подобно Сковород, священники жили въ мір, но должны были служить примромъ для свт-скаго общества; это были наставники народа, руководители его въ дл религіи и нравственности; та духовная школа, которую они проходили, должна была вызвать въ нихъ живой интерес къ богословско-философским вопросам, волновавшим Сковороду. Само собою разумется, что далеко не всмъ им были доступны вс тонкости Сковородинской христіанской философіи; но были и такіе, которые усвояли и ихъ, а большинство во всякомъ случа съ глубокимъ интересомъ слушало его живое устное слово, а потомъ переходило и къ рукописным трудам, воспринимая изъ нихъ боле доступное и понятное. Священники были близки Сковород и по своему образу жизни: из-встно, что онъ не былъ и не хотлъ быть аскетомъ; вслдствіе этого его долженъ былъ боле всего привлекать къ себ простой, близкій къ народному, бытъ священников, гд подъ часъ находили себ мсто и пирушки, приправленныя домашнею наливкою и тихою назидательною бесдою. Ближе другихъ стоялъ къ Сковород священникъ Іаковъ Правицкій. Къ счас-тію у насъ есть документальный матеріалъ для характеристики ихъ взаимных отношеній въ вид писемъ Григорія Саввича къ о. Іакову. Іаковъ Правицкій былъ священникомъ в сел. Баба-яхъ, находящихся въ нсколькихъ верстахъ отъ Харькова и принадлежавшихъ въ XVIII в. П. А. Щербинину. О. Іаковъ былъ въ очень дружескихъ отношеніяхъ со Сковородой: об этомъ свидтельствуетъ дружескій тон их переписки, встр-чающіеся въ ней эпитеты, и, наконец, собственное признаніе

50