В начале духовного пути. Разговор с современником

Просители милостыни, особенно «профессиональные», как правило, отнюдь не являются носителями высокой нравственности. Они терпят нищету поневоле и мечтают совсем о другой жизни. Когда им в руки вдруг попадает значительная сумма, они не могут устоять перед открывшейся возможностью удовлетворить мучащие их страсти: купить лучшие сигареты, спиртное, дорогие безделушки, прокатиться на такси и т. д. А затем, когда деньги подойдут к концу, вновь возвращаются к привычному образу жизни. За «прибыльные» места у входа в храм, в монастырь, в магазин между такими просителями идет ожесточенная борьба, в которой бывают не только угрозы и побои, но и убийства. Регулярно получая крупные купюры, они думают, что эти деньги или «легкие», или «грязные» и даются дарителем для облегчения своей совести, поэтому особой благодарности к нему не чувствуют. С любопытством собирая слухи и факты из его личной жизни, они дополняют их своими догадками и домыслами самого нелепого свойства и распространяют в своей среде. Затем, бывает, узнав адрес, самые смелые приходят за подаянием прямо к его жилищу, а просьбы их все больше становятся похожими на требования.

Поэтому опытные священники советуют своим духовным чадам подавать не самым назойливым и не тем, которые становятся у дверей первыми, а, напротив, тем, кто стоит позади и ведет себя скромно, – по их виду можно предположить, что они оказались в положении просителей случайно. Советуют давать милостыню продуктами или одеждой. Незнакомым людям не давать много, чтобы не обращать на себя особого внимания. Часто на лице человека ясно отображается его образ жизни. Конечно, невозможно всегда точно распознать внутренние качества просителя, бывает, мы обманываемся трогательной историей, показным благочестием, притворной наружностью. В случае невольной ошибки Бог примет наш поступок по намерению. Однако какую-то первичную оценку ситуации мы все-таки должны делать, не закрывая глаза на очевидные вещи.

Крупные суммы опасно давать в долг даже давним знакомым. Случается, что, когда приходит время отдавать долг, хорошие знакомые вдруг изменяются, предпочитая лучше испортить с нами отношения, чем расплачиваться, особенно в тех случаях, когда передача денег не была юридически оформлена. Давать можно столько, чтобы потеря этих денег не была для нас катастрофой.

Мы не можем удовлетворить всех просящих. Наши средства ограниченны, а просителей очень много. Кому же подать в первую очередь? Посмотрим, какие же приоритеты намечены по этому вопросу в Священном Писании.

Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере, – поучает апостол Павел (Гал. 6, 10).

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного , – говорит он в другом месте (1 Тим. 5, 8).

Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за твои благодеяния. Делай добро благочестивому, и получишь воздаяние, и если не от него, то от Всевышнего , – замечает о том же ветхозаветный мудрец (Сир. 12, 1–2).

Если мы православные, то должны в первую очередь благотворить православным, особенно благочестивым: прихожанам своего храма, попавшим в трудное положение, своим домашним, родственникам, нуждающимся из своего народа, а потом уже всем-всем прочим. Хотя притча о самарянине показывает, что совсем отказывать в милосердии никому не следует.

Не следует брать в долг, чтобы подать милостыню. Также не следует отдавать просящему вещей, без которых мы сами не сможем обойтись, не нарушая установившегося порядка своей жизни [50] .

В подаянии вещественной милостыни есть две стороны. Одна – приятная, поскольку мы даем, помогаем кому-то, другая – неприятная, потому что приходится чем-то для этого жертвовать. Поэтому люди нередко пытаются разделить их: приятное сделать самим, а неприятное переложить на другого, то есть сделать добро за чужой счет.

– Вася, мама купила нам по шоколадке! Но твою я отдал Шарику. Он был голодный, и мне стало его очень жалко.

– Почему же ты не отдал ему свою?

– А свою я уже успел съесть.

Порой среди наших знакомых встречаются люди, которые, заметив наши попытки поступать по Евангелию, начинают выпрашивать у нас разные вещи и деньги, загружать нас своими делами. И они не могут остановиться, но требуют все больше и больше, пока не получат отказ в резкой форме. Иногда кажется, что такие люди сознательно принимают на себя роль искусителей, чтобы испытать предел нашей добродетели, увидеть, где и как мы «сорвемся». Перед такими не надо метать бисер, но во всех их бессовестных просьбах решительно и без смущения отказывать.