В начале духовного пути. Разговор с современником

Как же относиться к словам Евангелия: Всякому, просящему у тебя, давай (Лк. 6, 30)? Здесь уместно вспомнить совет апостола Павла иметь в добродетели рассудительность (2 Пет. 1, 5). Должны ли мы дать ребенку заряженный пистолет или пузырек с ядом, хотя бы он и просил их со слезами? Или отдать случайному просителю квартиру, в которой мы живем, своего ребенка, свою почку для пересадки и т. д.? Не думаю… Будем творить добро по силе своей с рассуждением и восполнять смирением свою недостаточность в исполнении заповеди о милостыне.

Посильная внешняя милостыня не является вершиной этой добродетели, а лишь первой ступенькой, реально достижимой для всякого человека. Утвердившись на ней, можно идти и дальше, совершая поступки более высокого уровня самопожертвования по требованию обстоятельств и нравственного чувства, укрепляясь в вере и надежде на Бога.

Кроме вещественной милостыни, существует милостыня душевная и духовная. Помочь человеку в его душевной или духовной нужде является делом не менее важным, чем оказать ему материальную помощь.

Дела душевной милостыни суть следующие: ободрить человека, когда он находится в горе, болезни или в затруднительном положении, посочувствовать, успокоить, дать полезный совет, предупредить об опасности. Каждый из нас испытал на себе силу слов, сказанных с участием: «Не переживай, все будет хорошо», «Держись, ты же мужчина», «Потерпи, мой дорогой». Сколько людей благодаря им вышли с честью из трудных ситуаций, а если бы они не были вовремя сказаны – неизвестно, какой бы был финал.

Дела духовной милостыни – помочь ближнему в том, что касается богопознания и спасения: помолиться за него, потерпеть его немощи и простить ради заповеди Христовой, научить истинам веры, помочь креститься, исповедаться, причаститься, разобраться в духовных вопросах, устоять в искушении, вернуться к благочестивой жизни.

Для того чтобы давать душевную и духовную милостыню ближним, мало одного желания. Необходимо сначала развить свои душевные и духовные силы, благоустроить свой внутренний мир, дабы было чем поделиться. Часто люди, не имея этого багажа, пытаются помогать другим по действию гордости. Это подобно тому, как если бы кто, увидев нищего, дал ему щепку, камушек или фантик от конфеты. Если нищий подслеповат, то выбросит не сразу, а сначала попробует съесть…

В наше время, как, впрочем, и во все времена, вещественная и душевная милостыня в цене. Высоко ценится и духовная милостыня в форме исцеления от болезней, прозрений, чудотворений и подобного. В малой же духовной милостыне мало кто чувствует нужду – едва воцерковившись и полистав духовные книги, люди, как правило, уже считают себя достаточно богатыми в духовном отношении и не нуждающимися в посторонней помощи.

Странничество

В древности странниками называли путешествующих с различными целями. Путешественником, нуждающимся в пище и ночлеге, мог стать, и время от времени бывал, в то время практически каждый. Отсутствие удобного транспорта, достаточного количества благоустроенных гостиниц и магазинов делало прием странников общественной необходимостью и даже законом. Хозяева знали свои обязанности, а гости – правила поведения в чужом жилище. Людей, проводящих бездомную жизнь постоянно, среди странников было немного. Пожизненными странниками были святые апостолы и проповедники, распространившие христианство по всей вселенной. Усердие к приему таких странников считалось большой добродетелью и особо отмечено в Священном Писании. Благодаря усердному гостеприимству некоторые сподобились принять в свой дом не только святых апостолов, но даже и Ангелов (например, гостеприимство Авраама – Быт., гл. 18).

Однако к нашему времени ситуация сильно изменилась. Сейчас странниками, в отличие от путешественников и паломников, стали называть преимущественно ведущих бездомный образ жизни, странствующих без духовной цели, людей с сомнительной нравственностью, с непредсказуемым поведением, часто больных душевными и иными опасными болезнями. Принимать таковых на ночлег и даже просто пускать в дом желающих практически не находится.

Поэтому написанное древними отцами о странноприимстве стало почти неприложимо к современной жизни. Как внешний подвиг благочестия, странничество в наше время выродилось в бродяжничество, не приносящее добрых плодов. Остатки богоугодного странничества сохранились в виде паломничества по святым местам, а странноприимства – в виде приема паломников на ночлег в гостиницах при монастырях и храмах, а также прихожанами.

Снова приходится просить прощения у благочестивого читателя за жестокие слова, но они отражают печальную действительность. Очень хотелось бы, чтобы было иначе, но для этого требуется нравственное перерождение всего нашего общества в целом. Ситуация может измениться и в случае новых гонений на Церковь, если ее лучшие чада и священнослужители будут нуждаться в прибежище.