Власть и идеология в России: от провиденциализма и революционного мессианства к современным реалиям

Успех государственной идеологии в конечном счете зависит от способности власти анализировать причинно-следственные связи, учитывать закономерности, вникать в сущности и смыслы общественных процессов, то есть опираться на научное их понимание. Вместе с тем, нельзя и переоценивать роль научных знаний в идеологии. Идеология, в отличие от науки, как правило, не склонна делать упор на недостатки, проблемы и поражения, стремясь акцентировать общественное внимание на преимуществах, достижениях и победах. Недостатки, просчеты, а порой и преступления фиксируются у идеологических противников, признание же собственных и акцентирование на них внимания, ведущее к разочарованию населения в декларированных государством ценностях, дает преимущество оппоненту и может привести к поражению в политической борьбе. История человечества знает немало идеологических систем, существуют они и сегодня, в основу которых положены мистические верования, популизм и разного рода утопические учения. Это, с научной точки зрения «ложные» идеологии, носящие умозрительный, фэнтезийный характер. Тем не менее, и они могут выступать в качестве государственных идеологий. Однако идеологический миф живет ровно до тех пор, пока в него верят его создатели, а люди, для которых он предназначался, готовы воспринимать его как правду. Когда вера заканчивается, предложенный нарратив начинают воспринимать либо как сказку, либо как обман, наступает всеобщее разочарование. Поэтому рано или поздно возникает необходимость трансформировать, модернизировать или полностью менять государственную идеологию, построенную на мифологии с учетом реальных возможностей и задач общественного развития. В противном случае государство вступает в состояние кризиса и может даже прекратить свое существование.

Важно отметить, что на протяжении почти десяти веков государственная идеология в России формировалась и обогащалась новым содержанием при самом непосредственном участии Русской Православной Церкви. С момента крещения Руси в 988 году и до 1917 года высшие церковные иерархи и образованные представители черного и белого духовенства, ученые богословы писали и трактовали историю, формулировали нравственные принципы жизни и деятельности власти и общества, разрабатывали разного рода государственные доктрины, программы и манифесты. Каждый православный человек с рождения и до самой смерти так или иначе был связан с церковью и ее учением. Ни одно государственное мероприятие, начиная от вступления на престол очередного князя, царя или императора и кончая спуском корабля, празднованием победы над врагом или началом очередной государственной реформы не проходило без церковного благословения и определенной церковной оценки данного события. Государство, в свою очередь, принимало активное участие в церковных реформах, а часто и выступало их инициатором, оказывало церкви финансовую и иную материальную поддержку. До начала ХХ века церковь в России не только не была отделена от государства, но и являлась его органической частью. И летописец Нестор, и публицист Феофан Прокопович, и обер-прокурор священного Синода К.П. Победоносцев, являясь, соответственно, монахом, епископом и государственным чиновником одновременно выступали и в качестве крупнейших государственных идеологов своего времени. Церковь в полной мере разделяла ответственность за политику государства, достижения и просчеты, а после ликвидации патриаршества в России уже и формально была интегрирована в систему органов государственной власти.

Цель данной работы проследить и проанализировать процессы возникновения и трансформации идеологических представлений и систем легитимизации государственной власти и, отчасти, политики на всех основных этапах существования Российского государства: в эпоху существования монархии, в советский и современный периоды. Масштабы темы и ограниченный объем работы предопределили конспективный характер изложения материала.

Источниковая база данного исследования широка и многообразна. Она включает в себя различные виды законодательных источников, древнерусские летописи и другие исторические и литературные сочинения русского средневековья, публицистические и политико-философские работы официальных государственных и оппозиционных идеологов, относящиеся к самым разным периодам русской государственности и различным слоям российского общества, речи и выступления высших представителей государственной власти и партийных деятелей, материалы политических партий и движений, а также произведения литературы и искусства, несущие идеологическую нагрузку. Их выявление, анализ и сопоставление позволяет составить представление об идеологии Российского государства на разных этапах его существования.

1. Идеология Древнерусского государства