Власть и идеология в России: от провиденциализма и революционного мессианства к современным реалиям

Зарождение государственной идеологии России относится к периоду формирования и дальнейшего существования так называемого Древнерусского государства, возникшего во второй половине IX века. По мере укрепления этого государства возникали и закреплялись в сознании правящей элиты, а также наиболее сознательной части его населения, определенные представления об истории происхождении и задачах этого государства, его месте в сообществе других известных им аналогичных образований того времени. Государство, как социально-политический механизм по управлению делами определенного социума на конкретной территории, и идеология, призванная защищать его интересы, развивались далеко не всегда синхронно и параллельно, что, тем не менее, не отменяет их глубокой диалектической взаимосвязи и заинтересованности во взаимном существовании. Государственный деятель мог выступать и в качестве идеолога или наоборот. Государство переживало периоды упадка, кризисы и вновь находило в себе силы для возрождения и подъема. Что касается идеологов, то они могли появиться самым неожиданным образом в лице самых разных персонажей и личностей и выдвигать как рациональные, так и фантастические, далекие от реальности планы и представления. Несомненно одно, что по мере развития государства и осознания его правящей верхушкой своих интересов, идеология приобретала определенную направленность и становилась непременным и необходимым атрибутом существования самого государства.

Огромное значение в формировании государственной идеологии играли летописи, начало составления которых большинство авторов относят к XI веку.⁷ Их обычно рассматривают как исторические источники или литературные памятники средневековой Руси, между тем, в момент создания они, как правило, являлись расширенными хрониками, призванными обосновывать и защищать определенные интересы их заказчиков. В зависимости от того, кто выступал заказчиком, летописные повествования можно подразделить на великокняжеские, княжеские, митрополичьи, патриаршие, монастырские, городские и даже родовые и личные. Разными, естественно, были и идеологические задачи, которые приходилось решать их авторам. На эту особенность летописей обращал внимание и В.О. Ключевский, считавший, что их авторов нельзя считать историками-прагматиками. Общим для них как церковно-исторических мыслителей, по его мнению, был поиск «в событиях нравственного смысла и практических уроков жизни».⁸ Для нас же важно, что крупные летописные своды, составлявшиеся в интересах властных структур и отдельных правителей государства, позволяют проследить еще особенности и эволюцию идеологических представлений, отражающих их интересы, на разных этапах истории русского средневековья. Основной массив таких сводов представлен Новгородскими, Киевскими, Владимирскими, Тверскими и Московскими летописцами. Свою специфику имело летописание в период политической раздробленности. Не прерывалась летописная традиция и в тяжелые для Руси годы ордынского ига. Затихая в одном княжестве, она продолжалась в другом в зависимости от политической, экономической и культурной ситуации на обширных пространствах Русской земли.

Обычно говорят о политической ангажированности летописцев, в большинстве своем являвшихся монахами и работавшими по заказу правящей княжеской или церковной верхушки. Для нас же именно это обстоятельство и является особо ценным, так как позволяет выяснить идеологические задачи, которые ставили перед летописцем и понять аргументацию автора, направленную на апологетику заказчика летописи и отражающую его понимание многих важнейших вопросов своего времени. Летописец – передовой человек своего времени, стремился рассказать о происхождении русского народа и его ближайших соседях, об обстоятельствах и значении принятия и распространения христианства, обосновать необходимость единения людей перед лицом разного рода угроз под властью династии Рюриковичей, недопустимости распрей между князьями, смут и восстаний против установленных государственных порядков, донести до своих соотечественников ряд других идей и сведений, без которых общество просто не могло существовать.